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写在读书月来临之际,为什么有些没有读过【手

文章作者:世界史 上传时间:2019-11-19

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摘要: 第一篇:论语读后感800字 《论语》是我国的经典作品,是儒家思想的核心著作。古人云:“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。 自从汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以来,儒家思想统治中国 ...

        我是樊登读书会伏宝震,这是我的每日一篇文章之040篇。

问题:为什么有些没有读过《论语》和《孟子》的人说自己信奉儒家思想?

图片源自网络

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      还有一周就要到读书月了,相信读书会的小伙伴们都在准备读书月的活动。我想谈谈我们中国传统文化的优势和给我带来的影响。

回答:

看到这次征文的主题“读经典,学做人”,就不由会让我联想起几十年前的“新文化运动”。当时,“新文化运动”的倡导者们认为中国的经典太过于落后、迂腐,认为其对人、对社会毫无益处,因此极力号召国民放弃研读经典、研习西学。那么,中国“经典”是否如这些提倡者们所号召的一样一无是处?我看未然,中国如今还在提倡读经典,证明“经典”,还是对当今人、社会的发展有重要作用的。

第一篇:论语读后感800字 《论语》是我国的经典作品,是儒家思想的核心著作。古人云:“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。 自从汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以来,儒家思想统治中国近2000年。《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号,《论语》的地位才开始动摇。文化大革命时期深刻的“批林批孔”,更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚,《论语》从此埋没人间。 《论语》究竟是什么内容?为什么他被古人视为经典,而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢?怀着这些疑问,我漫步于《论语》的花园,尝试着去感受其中的奥秘。 粗看《论语》,不过是一本语录,和《毛主席语录》没什么差别。可细细品来,孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。《论语》里最常见的词汇,无非是中庸、君子、礼仁云云。 中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。对中庸的字面理解就是:惹不起躲得起、始终保持中立。这固然是好的,能避免许多不必要的争端,但过度的“忍”却能使一个民族沉睡,古代中国的发展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之道,体现了儒家学派的软弱性。 君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等,感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上,君子就是孔子他们儒家学派的一种自称,是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”,都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了,小人并非是坏人,只是素质没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点,如“君子坦荡荡,小人常戚戚”、“君子周而不比,小人比而不周”。然而,君子的物质地位往往与小人相差甚远。毛泽东说过:“小人累君子,君子当存慈悲之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的悲惨! 礼,表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代,诸侯国不遵守“周礼”,闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是“正名”,即“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足”。孔子致力于维护三纲五常,提出“君君,臣臣,父父,子子”。因此,当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时,孔子愤怒地说:“是可忍也,熟不可忍也?” 仁,是孔子的道德观,这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为,“克己复礼为仁”。克制自己,遵循“礼”,这就便是“仁”了。“仁者爱人”,这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族;尊重朝廷贵族,“不犯上”,也说明孔子对“礼”的尊重。此外,孔子还把“仁”当作“人”的标准:“仁者,人也。” 郭沫若在《十批判书》中说过:孔子“这种所谓仁道,很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。” 纵然,《论语》经历了两千个春秋,并不能完全适合我们现在的思想,但是它毕竟是经典中的经典。经典永远不会过期,我们要批判地继承这些中华传统文化,让《论语》为社会主义制度服务。总之,《论语》是我们必读之经典,我受它的感化甚深 篇二:论语读后感800字 中华文化博大精深,身为中国人,不但要关注当代文化,更应该回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。由于我学识尚浅,只能品读一些短小易懂的古文,但也一样受益匪浅。 孔子应该说是中国儒派的创始人了,他的《论语》记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论,大多关于学习,最适合我们小学生阅读。 《论语》中有一句“学而时习之。不亦说乎?”告诉我们,学习知识并不仅仅是学习一遍,更重要的是要经常温习,巩固知识。同时,要把学习当作一个充实自己的过程,怀着愉快的心情去对待它。另一句“温故而知新,可以为师矣。”也在强调温习旧知识的重要性,还要求每一次都能有新体会、新发现。从表面上看,要“温故知新”很困难,但只要你换一个角度去想,总会有新的发现。而我们也从过程中获取了更丰富的经验。孔子的这学习方法古今通用,也是现代教育人士提倡的。通过细读《论语》,仅阅两句话,就收获了这一学习方法,难道那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗? 《论语》中有一段“积土成山,风雨兴焉,积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”讲的是积累的重要性。只有积累一撮撮不起眼的泥土,时间长了才能成为一座山,到时风雨自然兴盛了。只有积累一滴滴的水,才能汇聚成深渊,蛟龙自然来了。只有积累每一件小小的善事,长期不断,也就养成了品德,心灵也自然升华了。只有积累一步半步,才能走到千里之外。只有积累每一股细流,才能形成江海。不就是用举例的方法告诉我们,脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识、经验,最后就拥有了相当庞大的实力,成功自然会尾随而来了吗? 《论语》只是众多经典古文中较优秀的一部,经常品读古文,不仅可以使我们拥有更丰富的知识,还教会我们学习、做人,它们难道不是我们的文化老师吗? 篇三: 论语读后感800字 孔子说 “学而不厌,诲人不倦”。我的理解是,做人要不断学习,不感到厌烦,那么,在教育学生的时候才能游刃有余,不感到疲倦。 我认为,作为老师,我们首先要做到“学而不厌”,为什么呢? 其一,我们都知道,现在知识的数量正在以几何级的速度递增着,作为教师必须不断地更新知识,才能适应知识社会对教师的要求,不能总抱着自己原有的那一桶水不放,而是要让你那一桶水长流长新,不能让它成为死水,那就必需要学习,只有不断学习,才能增长智慧,只有不断学习,也才能不断充实自己、发展自己、完善自己。 其二,学习应该是一件快乐的事情。假如你认为学习是件苦差事,是很无奈的事情,厌倦在所难免,又怎能学的下去呢?不知道孔老先生“学而不厌”是否也有这层含义。只有把学习当作一件快乐的事情,当作生命的必须,你就会心甘情愿地学习,主动地学习,并且能在学习中享受到获取知识的快乐和幸福。 其三,学习还应该掌握好的方法。会学习的人总是能在较短的时间里获得大量的知识,而不会学习的人则是花费了大量的时间却收效甚微,尤其是现在已经进入信息社会,获取知识的渠道有许多,信息量巨大,如何在短时间内获得大量的信息,并且获得信息后又能及时进行整合加工,变成自身素质的一部分,这是至关重要的。只有“学而不厌”,不断探索,才能掌握科学的学习方法,才能拥有更丰富的知识,也就能更好的为教学服务了。 其四,教师是学生的榜样,我们希望学生“学而不厌”,首先教师要“学而不厌”。“身教重于言传”,“亲其师,信其道”,我们的一言一行都对学生有着潜移默化的影响,甚至会影响到学生的一生。一个善于学习、善于思考的老师,其学生也必然会继承老师的传统养成善学善思的习惯,要是教师厌倦了学习,学生又怎会热爱学习? 所以,教师要“学而不厌”。 只有“学而不厌”的老师,才能做到“诲人不倦”,只有在“学而不厌”的基础上,教师才能“诲人不倦”。没有前面“学”的基础,就不可能有不倦的“诲”,没有一定的知识积累,没有一定的文化底蕴,是不可能做到“诲人不倦”的,否则的话,“诲”也将是照本宣科、生搬硬套、没有趣味、没有创新了,这样的“诲”自然也不会去关注学生的兴趣爱好,而是只把学生当作储存知识的容器,更不会关注学生的心灵、人格、健康了,这样的“诲”甚至可能会误人子弟、害了学生呢。 “诲人不倦”,我的理解是乐教、善教。 篇四: 论语读后感800字 《论语》,记载的是孔子与他的学生的对话。它是一部对我们很重要,教我们如何做人,学习,是我们必读的名著。 论语里有一句话:“学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 ”这简简单单的一句话,就讲出了做人的几个道理和学习的方法,给予我们启迪,也指引我们学习的方向,目标。而“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”告诉了我们要孝敬父母,尽孝的方法。说明了做人要知恩图报,孝敬父母。许许多多,说都说不完。人只要按照《论语》里所要求的,做到其中的一点就比许多人好多了。 总之,《论语》记载了仁,孝,信等道德范畴,是我们须认真阅读、学习的一部典籍。作为一个略知一点中国历史的中国人,我认为,在几千年的历史长河中,很少有著作能够《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。也正因为这样,我对《论语》的态度一向是只敢仰视而不敢触及。即使以前零零碎碎地读,也从不敢随便发表什么评论。 据中学的历史课本记载,从汉代董仲舒罢黜百家开始,一直到清末,《论语》作为儒家的核心著作之一和官方认可的正统思想,统治了中国思想界达两千年之久。 事实上,这两千年中,官家推行论语更多的是作为一种统治的工具。因为论语讲“礼”、讲“仁”;讲“忠”,将“孝”;或许也因为《论语》中讲“民可使由之,不可使知有人说我的这种言论是在抹杀中国古代优秀的文化。其实不然。我主张打-倒的,是那个作为思想枷锁的《论语》,是那个用所谓的“仁义道德”来禁锢人们的思想的《论语》。将其打-倒,反而有助于我们从全新的角度认识《论语》。首先,论语源自生活。和西方的很多道德伦理著作不一样,他没有对某一个问题的深入专门的论述,他只是一个个生活中的片断,并且其中的角色并没有意识到他们的言语将被记录下来。所以显得十分自然。正是因为《论语》来自生活,是生活鲜活的再现,所以我们才应该用一种独特的方法去读它。个人认为,与其风格比较像的一部书是晋代的《世说新语》。我们怎样读《世说新语》的 我想大多数人如果不是出于学术目的(例如需要写一篇论文或读书报道什么的),一定不会去分析它的中心,分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论——我们大都会把它当成一种生活的纪录,以一种闲心来读它。我觉得,其实闲谈的心境才是最适合读这样的书的。读到会意处,拊掌一笑,自然就理解了他要表达什么。或许比条条框框地分析加分解来得好一些。若要用一句话来归纳《论语》讲了什么,我觉得应该是“如何做人”。做人和做学问是不同的。做学问也许还能在纸上做,做人却只能到生活中去做了。读教人做人的书,自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读,到故纸堆中去寻找疑问的解答。 篇五: 论语读后感800字 看完了《诗经》再看《老子》,一部部几千年前的不朽经书让我获益,并让我不禁迷惑;几千年前的先秦诸子百家是如何悟到这些道理的呢 但是这些字字珠矶的作品对我来说还是有些太深奥了,咬牙读了几本后,我把信心全部放在《论语》上了。 《论语》告诉大家的东西,永远是最简单的。 两千五百多年前,孔子教学和生活中的点点滴滴,被学生片片断断记录下来,这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集片酬,后来就成了《论语》。中国历史上从汉武帝开始,尊儒学为统治思想,《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活中发挥的巨大作用以及古人对它的推崇。 大家别以为,孔夫子的《论语》像一座大雪山,只有那些专业人士才能攀上去,其实不然。在我看来,《论语》更像一碗热腾腾的鸡汤,喝下去后让心灵得到一次洗涤,不,应该用一次升华。孔子的《论语》很少由长篇大论,每一则都很简练。因为无言也是一种教育,子曰:“天何言哉 四时行焉,百物生焉。天何言哉 ”这句短语就是最好的叙述。 中华民族五千年的历史是一路跌跌撞撞,一身伤痕闯过来的。全世界都惊叹于我们,因为我们的一种信念,孔夫子就是一个很叫信念的人。|||子贡问政。子曰:“足食,足兵,明信子矣。”子贡曰:必不得已而去,于斯三者何先。曰:“去兵”。子贡曰:“比不得已而去,于斯二者先何先 ”曰:“去食”。自古皆有死,民无信不立。”是啊!兵、食物都是护生的,人都有一死,还不如信念重要了。对待生活,孔子最爱颜回,他曾夸奖道:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋卷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!” 《论语》像一位智慧老人,给我指引人生。在处世方面,子曰:“何以报德 以直抱怨,以德报德。君子是孔夫子心目中理想的人格标准,司马牛问君子。子曰:君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子矣乎 ”子曰:内省不疚,夫何优何惧。人以群分,物以类聚,交友需要谨慎。子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便妄,损矣。子曰:“三军可多帅也,匹夫不可夺志也。”让我明白志向重要。

      每年一到圣诞节,感恩节甚至愚人节,我们总能听到出现抵制洋节的声音,甚至有耳闻官媒发声要求广大党员以身作则,不过圣诞!其实,人们大凡抵制什么,就说明它的生命力太强大了。美国人好像没有抵制中国的什么节日,倒是不断抵制中国的产品。在全球化不断深化的时代,整个世界的商品,制度,文化都在不断融合,生命力旺盛的文化更具有扩张性,侵略性,并在文明碰撞过程中不断取得优势,这是不争的事实!那么以基督教为核心的欧美文化为什么有这么旺盛的生命力呢?因为它代表了独立,自由,平等,博爱等普世价值,而这正是不仅年轻人包括所有人所认同的价值!但这是否就是基督教文明本来具备的价值呢?其实未必!稍微熟悉历史的人们看看西欧黑暗的中世纪就好了。它们也是在一次次变革中逐渐充实发展起来的,从最早的新教改革,到英国的宪章运动再到法国大革命。可以这么说,整个西方基督教文明是伴随着西方资本主义发展而不断更新迭代,以适应社会发展需要!但是西方基督教文明有一个大BUG,就是他是一神教,告诉人们有一个万能的上帝,在无时无刻的保护他的子民,相信他,严格按照圣经的教义去努力忏悔,祷告,辛苦工作才能得到上帝的宽恕,死后升入天堂!如果不这样,就会被罚入地狱!这导致了西方人通常会认为工作是必要的痛苦!把工作与生活分得很开。另外虽然这种文明处于优势地位时极具扩张性和侵略性!同时它不具备包容性,对不信上帝的其他种族有着与生俱来的傲慢和偏见!看看现在的美国四处输出她的价值观导致的后果就知道了!

谢邀。

回望世界史与中国史,中国似乎是世界唯一一个文化没有发生过断层的文明古国。而其他世界文明古国的文化都多多少少曾发生过文化“断层”。中国即使在军阀混战、外强欺侮的年代里,也未曾出现过文化的断层。那么中国的文化为什么会具有如此顽强的生命力?原因其实就在于中国的思想书籍-文化经典之中。没有哪一个国家能有像中国一样的书籍来记载每个学派的思想,并且完整、系统化的记录与保存。正是因为有这些经典来做为中国文化的基石,才不致于使中国的文化像其他国家一样的文化发生断层。然而,这些经典为什么又会具有如此完善与系统的中国思想的记载呢?原因就在于每部经典都或多或少的曾经过后人的修订与革新,使其不断与时俱进,具有蓬勃发展的生命力。每部经典即是每种思想的体现,而每种思想的革新都必然的会使中国的文化更具有蓬勃发展的生命力。当然,思想文化的发展还与其历史环境密不可分,中国历史的悠久也就决定了每种思想的深沉,这就了犹如酒越放越香,越引人。而思想的丰富与深沉就决定了中国的经典之多、经典之完整。便也就决定了中国文化的生命力。

      但是自汉代以后,我们以儒家思想为基础的逐渐发展成热的中华文明就不相信有什么救世主。我们相信“道“,所谓”道“就是万事万物运行的规律!无论是自然界还是人类社会都有着自身运行的规律,而我们每个人在世上行走,就是要不断学习探索这个世界和人性的规律,然后内化成自己的认知技能,让这个自然和社会变得更美好,也让自身的修行达到“中庸”的境界!所以儒家所称的君子应该格物致知,修身齐家,治国平天下!真正的男子汉应该努力学习,不断修炼自己,先把自己家经营好了,然后要走出去,帮助他人,造福社会,回报国家!

您不觉得这才是最常见的吗?

做人之道,皆于经典。高尔基曾说过:“书是人类进步的阶梯。”从这句话中,我们不难看出“书”对人的重要处。中国是一个“书多”的国度,而其中的“经典”也是比比皆是。中国的每一部经典都蕴含着极具丰富的内涵。其中的“经典”更是经过历朝历代的思想大儒们的修订与革新的。所以经典中做人之道对我们如今的社会来说,有些还是具有极大作用的。“做人之道,皆于经典”,这句话并不是说“经典”中的每一句话、每一种思想都是对的,我们在读经典之时应是带着“取精华,去糟粕”的眼光来品读的。中国经典的内涵中便含着“做人之道”,而这“做人之道”则是需要我们去品读中来感悟的。

    我们都知道有四大文明古国,但为什么只有我们中华文明一直薪火相传,绵延不绝呢?我认为这与我们中华文明内在的精神内核有很大关系。其它文明一旦她的人民被外族灭国,这个文明就湮没了,但我们中国人的主体汉族政权在古代不止一次被灭国,很奇怪的是,每个外来的征服者最终都被我们中华文明同化了,从最早的北魏政权的鲜卑族,到最后的满清政权的女真族!这些少数民族政权君主的姓氏都由叫拓跋或爱新觉罗改成姓”元“或者姓”金“的。我认为这主要是因为我们古代中华文明的先进和优越。我们中华文明是以儒家为基础,附加上道家,法家等其他学派的思想。儒家的思想经典就是《论语》。

信佛的未必研读佛经,

一部经典即是一种思想的体现,而一种思想对人、对社会都是有其作用的。就以“儒家思想”为例,儒家著作《论语》中提出的“仁”“礼”等思想观念对人的塑造及发展具有重要的意义。主张人要“仁爱”,这就使社会、人与人之间减少了些不必要的矛盾与冲突,对个人性格的发展也具有重要作用。而“礼”对人的塑造也同样重要,人应“谦卑而有礼”。虽然孔子提出的“礼”中有些不足,但我们不得不承认“礼”这个思想对后世产生的巨大影响。儒家思想对社会的发展更不用说了,在汉朝时就成为了正统思想、官方哲学,使儒家思想对社会的发展从此一发不可收拾。后世经典中的做人之道,也深受其影响。

手机网投娱乐网址,    古人说:半部《论语》治天下,我以前听了总觉得不可思议,《论语》有这么6吗?我们中学学的那些《论语》。都是什么:有朋自远方来,不亦乐乎?什么:学而时习之,不亦悦乎?人不知而不愠,不亦君子乎?这些超简单的话,能修身齐家治天下?直到后来我加入了樊登读书会,听到我们创始人樊登老师说到自己在中央电视台有一段非常低谷的时期,他花了整整1年的时间,把各种版本的论语全部读了一遍。终于认识到自己其实还是修为不够,于是不再抱怨,不再等待!而是谨遵孔子老先生的遗训:君子求诸己,小人求诸人。不断的读书,然后把书中学到的知识内化成自己的能力,运用到实践当中,走出低谷,不断创业。最终创办了樊登读书会,这个目前有470万会员,1000家分会的读书社群。帮助很多人重新认识自己,改善家庭关系,增加职场竞争力!

信道的未必养气炼丹,

今天,我们仍在提倡“读经典,学做人”。这就证明了“经典”对于我们如今的这个社会还是有重要意义的。《弟子规》中提出我们日常生活做人的准则,还是值得我们参考的;《论语》中提出的对学习的准则及“仁”的思想对我们自身的发展不无用处;《墨子》中提出的“兼爱”及“发展个性”的主张对我们来说也是值得探讨的。从这些经典中的思想我们不难看出“经典”在任何时代都具有重要意义与影响。因此我们应大力提倡“研读经典”并去完善发展它们。

  《论语》主要记录了孔子和他的学生一些对话以及孔子一些生活,游学方面的记录。整部《论语》1万多字,完全体现了孔子的价值观,也是每人中国人所追求的价值观。《论语》出现最多的字就是”仁“,也是孔子所追求的做人的最高境界,他认为”仁“就是人内心的本具自足的,符合道的状态,它很容易就达到,”吾欲仁,则斯仁已至矣!“但它也是最难达到的,孔子认为包括他自己都没能达到时时不违仁的能力!所以孔子要求自己要”一日三省吾身“时时反观自己,不断修炼自己。凡事不迁怒,不贰过。你所遭遇的不公,其实都是自己能力不足的反映,所以要从自己身上找原因,向内求,而不是去相信这是上帝的安排,习得性无助!要不就怨天尤人,给自己沉沦的理由,这几种人,我们当今社会确实很多,包括我们自身也或多或少出现这样的状态!孔子说”君子不器“就是指君子不能像器物或工具那样仅仅擅长于某个方面,不能象西方谚语说的那样:你是个锤子,看什么都象个钉子手机网投,!这要求我们要多方面发展,锻炼综合思维,都能在学习时看到每样知识技能背后后的规律,达到通明清澈。在遇到各种困难和诱惑时,才能理性独立思考,不被各种思潮裹挟带走。孔子说:君子和而不同,小人同而不和!我们中华文化胸怀广大,包容性极强。不仅吸收了印度传来的佛教思想,还吸收了伊斯兰教的清真文化,包括周边少数民族文化,从而变得辉煌灿烂,纷彩斑斓!

信科学的未必开发人工智能,

做人之道,皆于经典。

    当然还有《道德经》和《易经》,《孙子兵法》等,这些古代典籍都强调世间万物运行乃至社会发展都有一整套的客观规律,而不是受某个万能的神去操控。而这个规律又是无法穷尽的,人们只有努力去实践思考才能不断接近对这个现律的认识。受这些文化影响的国人都会努力学习实践同时也保持对自然的敬畏,所以我们古代读书人都是很讲求“仁义礼智信”。

信春哥的都未必见过春哥本人。

研读经典,完善自身。

      为什么后来中国会落后了呢?我认为更多的是因为统治者为了控制思想,把我们古代先贤博大精深的思想给阉割和神秘化了。近代的落后其实是帝国体制的衰败和封关锁国导致的。新文化运动所要打破的其实是被严重阉割的假的儒家思想。

信儒的不读《论语》不也正常吗?

      我们中华古典思想经历几千年的沉淀,在21世纪的今天依然有她旺盛的生命力,国外很多思想家和管理学家都从我们古代先贤的智慧中汲取营养。我想我们作为推广全民阅读的领读人,有必要在这个读书月来通过我们樊登读书会里讲解的几本国学经典来影响身边的人来诵读经典,培养我们国人的文化自信。

信与不信,经典就在那里,不生不灭。不会因为更多人信或不信而稍有增减。

    我们都是万世师表孔夫子的文化传承人,在践行着“学而时习之,不亦乐乎”,如果您也想体会读书带来的乐趣,欢迎扫码加入我们,一起读50本书!

有些人无所谓信,无所谓不信,却能不断地从中汲取营养,问他信吗?他反而会说“尽信,则不如无”。因为这些人要的不是信,而是践行。

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更有一些人从来不读《论语》,所行之事无一不暗合圣人之道,这种人的“信”,比起死读圣贤书的腐儒,不知又高明了多少倍。

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手机网投娱乐网址 6回答:

我没有读过《共产党宣言》,我信奉共产党的思想!

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道理是永久的,经典是永恒的!

我不是党员,但是我信奉共产党的思想和为人民服务的精神,坚决拥护党的领导和政策方针,因为我们生在新中国,长在红旗下,改革三十年,看过祖国繁荣富强,享受过国泰民安!

不读《党的宣言》,不读《毛泽东思想》,我信奉共产党的思想!坚定不移!这些大家都是有目共睹的,无需多说吧!

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儒家经典传承两千多年,思想是传承的精神支柱!

道德是做出来的,与学问无关!

没有读过《论语》《孟子》等儒家经典的大有人在,充分说明儒家思想是得到人们的认可的,儒家文化传承两千多年啦,被历代的帝王将相所推崇,传承至今。

儒家核心思想:“仁、义、礼、智、信,温、良、恭、俭、让”,是人性善良的基本素质,也是老百姓日常生活中能做到的,儒家道德思想深入人心,什么是道德的标准,遵守规则并具有的素质就是道德。

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儒家的五伦关系和言行准则。君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系,用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。两千多年来,作为文化不高的老百姓,做的是最好的,家庭是幸福的,与识字多少关系不大!

读书多叫有文化,不叫有素质,素质与接受文化教育的高低,没有绝对的关系,只有相对的!

回答:

这很正常不过了。反正都是对个嘴皮子。管它是孔儒还是孟儒荀儒的,反正儒家都包啦。好比没读过佛经的,说自己信佛的人多了。可是发展到如今的佛经浩如烟海,汗牛充栋,都读完才算是信佛嘛,估计不读还信,盲目的信呗,一读反而不信的也多了。

按这问题的言外之意,莫非是说,好像一读了《论语》和《孟子》就是信奉了儒家思想了?

我也读过,但我不信奉。思想这东西可以思考发展,但是绝对不接受不经审察就信奉的态度。说,相信什么什么观点,可以,很顺畅,说,供奉什么什么神像,这也说的过去,但要说,相信供奉什么什么思想,这就是荒唐的说法。能供奉的“思想”那就不是思想,那是宗教教条,那是宗教神像。孔孟的那点思想,一学习一思考,其实贫乏的很;但是一盲信一供奉,就显得孔孟思想多了不得似滴,于是自家就贫乏的很了。仅此而已。

所以此问题问法有大毛病,退回去重新审核了再发问来......

好了,

一家之言,仅供参考。手机网投娱乐网址 10

回答:

教育是无处不在的社会事物,也是时时刻刻发挥重大作用的社会事物。任何的国家政策、路线方针、纲领的提出都是都社会进行着深刻教育:任何社会事件的发生都会相伴性引发社会教育;任何的社会现象的被观察也是一次社会教育,被对比、被呛等也都是一次广泛性社会教育。

所以说,只有拿书本才是受教,这是太片面的认识。

社会教育的题材来自哪里?就是现行流行的社会理论体系。现在的包括资本主义经济理论政治理论、国学、社会主义理论等。

我现在只相信社会主义理论才能真正复兴中国。坚决相信:资本主义理论和国学会最终导致中国万劫不复!

回答:

谢谢邀请,

儒家思想与其说是一种学术思想,不如说是人性之理。

子思作《中庸》,开篇即提出:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。子思作为孔子之孙,孟子之师,深得孔门真传,为避免后世对孔子思想的误读和歪解,故作《中庸》以传孔门心法,开篇一句话已经点名了,孔子之学,是性命之学,是人生来本自带有的诚之天性。这个天性,就是人生来就会爱人,就会追求善良与正义,就是有恻隐之心,不忍人之心,只是因为人出生后在环境中的浸染,慢慢被自我和私欲所熏陶而逐渐忘记了本心。

孔孟之学,说到底,就是要让人重新看见自己的真心本性,从而率性而为,以致良知。 孔子提出人性的完美品格,即“知、仁、勇”,此三者,“天下之达德也,所以行之者大。”孟子提出的四端之说,即“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。”皆是从人的本性之理入手,所倡导的,也都是人人都本应有的仁义孝悌,智勇恭廉。

当孔孟之学尚未出世的尧舜上古时代,这些品德就已经存在,而且在尧舜之德的广布流行中,深深种植在中华先民的血脉之中。尚书开篇就说到尧帝无上品德:钦、明、文、思、安安,允恭克让,光被四表,格于上下。中庸思想也非孔子或者子思自创,而是上古尧舜禹相续相传的十六字帝王心法-“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”这十六字是中华上古文明的核心精髓所在。

孔子思想并非是自己创立的,而是“祖述尧舜,宪章文武”,是总结并传承中华上古文明的集大成者。

因此,与其说儒家思想是一种学术理论,不如说,儒家思想是中华自上古文明开始的性命精神之传承,这种发自本性的善良正义与智慧,是每个中华族人都生来就有的,读不读论语孟子,它都存在于人们的日常之中,所以说,此谓百姓日用而不知。

孝顺父母,友悌兄弟,忠于家国,信于朋友,敬于事业,这些还需要别人教?还需要读论语孟子才知道吗?

回答:

没有读过“论语”,“孟子”的人说自己信奉儒家思想很正常,而且往往是真信,不是假信。孔孟思想在中国传承了二千多年,又是主流文化,深深地影响了中国人的精神生活,思维习惯和日常礼仪。多数中国人,甚至包括那些反对孔孟之道的人,实际上都受了儒学思想的影响,这就是传统文化潜移默化的力量。

相反,读了许多孔孟之道的人,并不一定真相信。他们了解孔孟之道中哪些是精华,哪些是糟粕,哪些有用,哪些没用。知道孔孟之道只是一种统治工具,所以就把孔孟之道作为敲门砖,是真正的伪君子。

中国信佛教的人很多,整天烧香拜佛,可能从来没有摸过佛经,他们也是佛学真正的信奉者。佛教六祖惠能甚至主张,不立文字,直指人心,见性成佛。可见信仰信奉只是一种精神追求,自觉的相信并且遵守,就是信奉。

学习传统文化一定要取其精华,去其糟粕。再不能抱残守缺,大忽悠欺骗群众。也不能采取历史虚无主义,不分青红皂白,一概予以否定。学习传承传统文化是一件十分艰巨的任务。

回答:

随着中国经济的大发展,人们的思想由完全向外国学习发展为有选择的借鉴。在经济、文化个方面的自卑中重拾信心。于是产生了传统文化的复兴。在当前复兴传统文化的大背景下,有人学习、有人批判这都是正常的,至于不学而褒扬的,其实是亲亲和蹭热度的心理,是文化复兴的边缘效应,也是正相关的恢复信心的表现。文化复兴是大趋所势,泥沙俱下是必然现象。包容、平等、言论自由是大前提,有辩论就是好事情。

回答:

儒家,就是处子卖娼,招摇过市,假大空谈,自以为大,虚伪致极,口是心非的婊之文化也!!!

回答:

只要做到,学不学就没那么要紧了,《论语》本身就回答了这个问题了

《论语》子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

《论语》另外一篇也强调,越是做不到,才越需要学习的

《论语》子曰:生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之者,又其次,困而不学,民斯为下矣。

跟着读过《论语》和《孟子》的人混,和自己读,区别不大,可能效果更好

回答:

信奉儒家思想,

读懂三字经,和弟子规,

就可以了。

只要找回初心本性,

就能做一个良人。

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