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孙悟空的真实身份究竟是谁,之新英雄白猴王神

文章作者:文物考古 上传时间:2019-09-30

      有什么能比得上在历史与文物中徜徉更让人觉得享受的事呢?

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《魔力时代》之新英雄白猴王神秘降临

发表时间:2017-02-03 作者:ling 来源:互联网

亲爱的魔丝们,薇儿来揭秘魔力时代十月的新英雄啦,本次与大家见面的新英雄取自印度神猴--哈奴曼的形象,据说哈奴曼是一位了不起的英雄,下面跟小编一起来看看他有怎样的传奇经历吧!

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白猴王--哈奴曼是风神之子,他的出世有着不凡的经历,哈奴曼得道于始祖大梵天的真传,专为天地冥三界除恶扬善。他的武器虎头如意金棍在锄妖铲魔、扶正祛邪中立下了赫赫功劳,其来历与去向既令人称奇,也使人迷惑不解。

白猴王--哈奴曼从小苦练功夫的精神感动了各路神仙,在众天神的教导和帮助下,他的功夫与法力举世无双,天地三界中任何妖魔鬼怪都无法与他匹敌,尤其是他的智慧,在正义与勇武的糅合下产生的巨大力量,任何艰难险阻都阻挡不了他。

哈奴曼拥有四张脸和八只手,解救罗摩之妻悉多,与罗刹恶魔罗波那大战。罗摩是大神毗湿奴化身。罗摩之妻悉多非常美丽,被楞伽城十头魔王罗波那用计劫走。罗摩在寻妻途中助猴王须羯哩婆夺得王位。猴王派手下大将哈努曼,随罗摩去寻妻。

哈奴曼勇敢机敏,能腾云驾雾,火烧楞伽宫,盗仙草,终于帮助罗摩征服了强敌,救出悉多。由此看来哈奴曼与罗摩的关系应当是很密切了。

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      这次去参观的展览有一个很美丽名字,叫做“高棉的微笑”,其中展览的主要是柬埔寨吴哥艺术及文物。精美的雕刻石像,极具异国文化特色的文化都让人陶醉在历史的长河中,流连忘返。

文| 华阳洙泗

第1天
2015-02-20

高棉的微笑

孙悟空的原型是印度神话的哈奴曼。

斑驳了时光,微笑了千年《花样年华》中梁朝伟对着吴哥的一个石洞,讲他不与别人说的心事,并且将其永远封存。我知道在废墟之中,有过生,有过死,有过繁华,有过人去城空。暹粒……来吴哥以前,我连它的名字都不能正确的发音。我只是知道,我一定要去吴哥窟..斑驳的光影,参差的树木,残破的断墙,没有人知道,千年以前发生过什么,也没有人知道千年以后会发什么,我们如此行色匆匆,我们都在颠沛流离。本次旅行的重点就是吴哥,所以给他留够了足足五天的时间,但是最失策的是……尼玛,为啥这么热?这么晒?防晒霜可以被汗水冲下来,脸上全是白色了啊……那些大红裙,那些美妙的造型,那些穿着莎莉站在阳光下的帅哥美女们,你们都是在用生命拍照吗?为啥没人告诉我……才2月的天气就可以热成这样?泪奔(>_<)

      展览的物品主要包括一些青铜质佛像器物,砂岩质雕塑浮雕等等,很多文物给我留下了非常深刻的印象,

哈奴曼(Hanuman),别名哈鲁曼,印度史诗《罗摩衍那》的神猴,拥有四张脸和八只手,解救阿逾陀国王子罗摩之妻悉多,与罗刹恶魔罗波那大战。罗摩是大神毗湿奴化身。罗摩之妻悉多非常美丽,被楞伽城十头魔王罗波那用计劫走。罗摩在寻妻途中助猴王须羯哩婆夺得王位。猴王派手下大将哈努曼,随罗摩去寻妻。哈奴曼勇敢机敏,能腾云驾雾,火烧楞伽宫,盗仙草,终于帮助罗摩征服了强敌,救出悉多。神猴哈奴曼的故事是印度神话中的精品,哈奴曼不仅在印度家喻户晓,而且在东南亚各国人民的心中亦敬他为英雄。

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       比如 神猴哈努曼

神猴的神话流传到中国又衍变成了有中国特色的神猴版本,认为是女娲补天的女娲石遗留,作者再将这些民间传说和戏曲汇编成文,脑洞也是蛮大的。

一些小知识:估计会有点重口。。。各位。。。看观请慎重,十八禁呀印度教严格意义上来说才算是第三大宗教,教众大于佛教。但是由于其流传的地域性,三大宗教里面就没有它什么事儿了。其实本质上,我不是很喜欢现在的印度教,可能跟我到过的尼泊尔,我从书里看到的印度这些国家的环境,等级制度,发展程度等多方面原因吧,我实在是有点无力。但是从尼泊尔到吴哥,满眼满目看到的东西,都离不开印度教与佛教,所以还是淡定的专注的,小小的,研究了一下印度教,太罗嗦的文字我就不在这里描述了,大家可以百度哈,写在这,估计你们也不乐意看。所以我就长话短说。。。。。说。。。说

神猴哈努曼

林伽(梵语लिङ्गं英语作Linga)呈勃起状,以约尼为底座,约尼是女性生殖器像,象征湿婆的妻子。这种配合的含义是:阴阳二性永远不离,阴阳交合即万物的总体。印度史诗《罗摩衍那》记载众天神被魔鬼多罗迦所困扰,预言说,只有湿婆与山神的女儿结合所生的孩子才能摧毁此魔鬼。但湿婆沉醉于打坐入定的苦行之中,众神请求雪山神女佩尔巴蒂去做这件事。这样,佩尔巴蒂来到了湿婆的苦行地,尽管她想方设法吸引湿婆大神的注意,但湿婆始终沉醉于自己的修行之中。最后,佩尔巴蒂决定追随湿婆进行苦行,她去掉自己身上的装饰,成了一个女修行者,在雪山的另一座峰顶上苦修,湿婆被她的精神所感动,于是他答应与她交媾,一次就达一百年之久(没错,一百年。。。),中间从不间断,湿婆的精液就是恒河之水,从天而降,在波光闪闪的恒河精液中战神诞生并摧毁了魔鬼。(看到这里。我真的是醉了,头顶上飘过。。大河向东流呀,天上的星星参北斗呀。。)遥想各种电视和游记中看到的恒河人民,我内心各种翻江倒海,真的是够够的了。

      神猴哈努曼这个形象来自于印度史诗《罗摩耶那》。

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      据说它拥有四张脸和八只手,解救阿逾陀国王子罗摩之妻悉多,与罗刹恶魔罗波那大战。罗摩是大神毗湿奴化身。罗摩之妻悉多非常美丽,被楞伽城十头魔王罗波那用计劫走。罗摩在寻妻途中助猴王须羯哩婆夺得王位。猴王派手下大将哈努曼,随罗摩去寻妻。哈奴曼勇敢机敏,能腾云驾雾,火烧楞伽宫,盗仙草,终于帮助罗摩征服了强敌,救出悉多。【1】

古人观察到,男女交合,便会“无中生有”,创造新的生命,这是一件最不可思议的奇迹。女人的物体“隐而不见”,不容易被注意,于是男人的“那话儿”就被看成是创造奇迹的“神主”了。中国字中常用的“且”(还记得且行且珍惜么),据说就是象形的男人“那话儿”。旁边加上一个祭祀用的台子“示”,就变成了“祖”(其实这个且字长的还是和林伽差不多的。)。印度人长于思辨,把“那话儿”进一步升华,认为它是宇宙的“能量之源”、世界的第一创造力,造成了印度教“那话儿”漫山遍野的奇观。还有一个传说。。。说是在世界创造前,梵天与毗湿奴为争夺最高神信而发生战斗,湿婆巨大而雄伟的林伽突然耸立在他俩之间。他俩搞不明白是怎么回事,于是,大梵天化身为天鹅向上飞去以寻找林伽的顶端,毗湿奴化作野猪向下寻找林伽的底部,结果用了一千年的时间也没有找到。。。。这一点柬埔寨还算好,记得去年在尼泊尔关于这方面的各种姿势各种雕像,就立在杜巴广场的门框上好么,多的不得了。看印度神话看到这里,整个人。。有点不好了,我要静静,不要问我静静是谁

      有人说我们所熟知的孙悟空的形象就是取自于哈努曼。胡适认为:

红钢琴酒吧

      “我总疑心这个神通广大的猴子不是国货,乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”【2】

今天大年初二哦,初到吴哥感觉差极了。机场入境处,海关人员用半生不熟的中文说“消费”,果然和所有游记中提到的一样,只和中国人要1美元……当然是不要给的,假装不懂,还是让我顺利入境了……所以请所有同学一定要和这种欺负中國游客行为sayno!下午走出机场,瞬间有三伏天回重庆的感觉,妈蛋啊,泰国老挝柬埔寨,越来越热……我的长裙,我的衬衣,我的长裤……全白带了,是吗,是吗,是吗……摔……酒店安排好以后接下做什么?当然是吃吃吃&买买买。。。第一餐,红钢琴红钢琴酒吧酒单的第一页就是安吉丽娜·朱莉每天必喝的鸡尾酒,我有点最有名的大名鼎鼎的古墓丽影鸡尾酒哦。每十杯就会产生一杯免费。几率不算太高,不过我中了唉。。。。好幸福有没有。吃饱喝好,就是逛夜市。。。三个城市,完全是逛的停不下来。。

似乎胡适的这个说法也有点道理,不过真真假假就留给史学家们评论吧。

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      还比如 象头人身的伽内什

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伽内什

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         据说象头神生下来时本来是正常的人头。但雪山神女为儿子办庆生喜宴时忘了邀请土星神沙尼,后者愤愤不平,从眼中喷出神火烧掉了婴儿的头。大梵天为了安抚雪山神女,叫她到森林中去,并许诺说她在森林中看到的第一个动物的脑袋将成为她儿子的头。雪山神女看到了大象,于是儿子就长了一个象头。【3】

红钢琴酒吧

         当然还少不了吴哥窟著名的“高棉的微笑”

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柬埔寨丝绸,格子布……完全不能勾起来我大中华子民的购物欲好么

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      “高棉的微笑”位于吴哥城里面的巴戎寺中,有49座巨大的四面佛雕像,佛像为典型高棉人面容,个个面带笑容,据说是建造巴戎寺的神王阇耶跋摩七世的面容。佛像脸带安详的微笑,这就是令吴哥窟蜚声世界的“高棉的微笑”。【4】

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      有人说“高棉的微笑”是世界上最美最宁静的微笑。精美的装束,慈祥的微笑,以及那极具特色的宽大鼻子和厚重嘴唇,让不得不承认这样的微笑荡涤人心。

咬咬咬

      参观完这个展览之后,渐渐平复了对这些文物的震撼之后,心中莫名生出了几分奇怪的感情。王朝更替,唯有这些顽石金铜与世长存,留待后人唏嘘不已。人生苦短,又该以怎样的方式完成呢?

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注1:本文引用处【1】,【2】,【3】,【4】来自于百度百科

第2天
2015-02-21

注2:文中涉及的图片来自本人拍摄

吴哥国家博物馆

如果你想了解这里,如果你没有提前做任何功课,如果你想知道印度教和佛教啥关系,如果你想知道这神那神都怎么分,做什么的。如果你想知道如何欣赏吴哥窟的美,第一站必须是国家博物馆。有中文解说器租用哦。

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吴哥国家博物馆

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吴哥国家博物馆

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吴哥国家博物馆

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吴哥国家博物馆

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路程不算远,我们走着去的,不过。。。。尼玛,柬埔寨的太阳。。。晒哭有没有,果断打着突突回的酒店呀。

吴哥国家博物馆

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吴哥国家博物馆

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题外话,路过他们的通讯营业厅。。。IP6的价格比国内便宜太多了吧。。。OMG·

吴哥国家博物馆

创造神梵天在吠陀神话中的身份是祈祷神,而在印度教神话中正式得名梵天,被认为是宇宙的创造者,也被称为“世界之主”。但是实际上梵天受到的崇拜远不及其他两位大神。参考咱家的玉皇大帝。。其实没几个人拜。神话中的梵天为红肤色,四首,四臂,坐骑为天鹅,在被吸收进入佛教成为护法神后被称为大梵天。毗湿奴被认为是拥有和梵天对等的地位,甚至很多毗湿奴教派的信徒认为毗湿奴的地位在梵天和湿婆之上,认为只有毗湿奴才是唯一真正的神,而梵天和湿婆等都只能算是“半神”等等。梵天就是从沉睡中的毗湿奴的肚脐中生长着的一朵莲花中长出的,他的行动决定着黑夜和白昼的替代,然后梵天才创造了世界。毗湿奴以各种各样的化身而闻名,有些神话说毗湿奴拥有一千种化身,还有的神话说他拥有无限种化身,不过由于传说他挣救了十次世界,所以有十个主要化身神话中的毗湿奴为蓝肤色,四臂,坐骑是大鹏迦鲁达,在佛教中也被称为妙毗天。

湿婆传说此神有双重性格一方面是强大无比令人恐惧的破坏神,而另一方面却又因替人畜治病而被称为“Jalasa-bhesaja”。湿婆普遍被认为是毁灭、医药、音乐、舞蹈、苦行之神(我不会告诉你,去年去尼泊尔以前,我一直当他是女的。。)由他而衍生出来的林伽崇拜体现了印度教徒对于男性生殖力的敬畏和赞赏。(我想不用多说,什么是林伽。。你们懂的)。一般认为象头神迦内什和战神卡尔蒂凯耶是湿婆神的儿子,关于迦内什为什么是象头也有不同的传说。这位憨态可鞠的象头神在印度拥有众多的信徒,他的能力范围相当广泛,印度人无论做什么事几乎都要向迦内什祈福。神话中的湿婆为五面,三眼,四臂,青喉(传说是因为众神搅拌乳海的最后大蛇那迦吐出的可以毁灭世界的毒液,在搅拌乳海的过程中产生了美貌的吉祥天女拉克希米,众神都想娶她为妻,拉克希米最终选择了毗湿奴,湿婆因此感到绝望才把毒液吞下),坐骑是青年南迪(它是所有四足动物的保护者,其实就是牛了,这也是印度教不吃牛肉的原因了。),在佛教中被称为大自在天。

梵天的妻子萨拉斯瓦蒂是诗歌和艺术,集美貌和智慧与一身的女神。话说梵天的心神生出了十个儿子,他的肉体则生出了九儿一女。当女神发现梵天爱她的时候感到耻辱,试图逃离梵天的视线,结果梵天又长出四个脑袋,让她无法逃离。后来,梵天就和自己的女儿啪啪啪了。由于梵天向毗湿奴撒谎,引起了湿婆的愤怒,他的一个脑袋就这样丢掉了。不过萨拉斯瓦蒂对梵天总是不够尊敬以至梵天曾经一气之下有重新娶妻的打算。(就一个女儿~所以没离成婚)毗湿奴的妻子拉克希米,在佛教中被称为吉祥天女(吴哥所有壁画中出现最多的美人儿),毗湿奴化身降临拯救世界时她都会陪伴而行,当她被单独崇拜时被认为是具有最高女性潜力的“世界之母”。湿婆的妻子一般被认为是大女神黛维,但是和湿婆一样,这位女神具有多种分身,被认为是所有女神中最强大和最复杂的。乌玛、黛维、佩尔巴蒂、迦梨、黑地母、杜尔迦、难近母……都是她的称号,当她以可怕的地母形态出现时,其恐怖相甚至超过了湿婆,她经常会被派去消灭一些强大的魔鬼,而杜尔迦这个名字就是在她消灭了同名的魔鬼之后得到的。(妈蛋,这就是个活脱脱的女汉纸呀~~~)

洞里萨湖

洞里萨湖又名金边湖,位于柬埔寨境内北部,呈长形位于柬埔寨的心脏地带,是东南亚最大的淡水湖泊。湖滨平原平坦、广阔,长500千米、宽110多千米,西北到东南,横穿柬埔寨,在金边市与贯穿柬埔寨的湄公河交汇。它像一块巨大碧绿的翡翠,镶嵌在柬埔寨大地之上,为高棉民族的发展与繁荣提供了坚实的资源保障,是柬埔寨人民的“生命之湖”。司机一路上都在告诉我们,枯水期的码头,船都泊在河岸边,但若在丰水期,这里已是洞里萨湖的一部分了,包括我们正在行走的路面。(整个吴哥,韩国游客都相当多,可以说比中国人还多的感觉。可能跟这边很多景点由韩国人承包经营有很大关系)

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请自动忽略我镜头上因为水花而形成的那些点点点。。。

洞里萨湖

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码头入港的地方很狭窄

洞里萨湖

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洞里萨湖

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等待日落的时间,拍拍风景,凹凹造型。。其实我真的想说,从这一天以后,基本我们完全进入了没有形象的日子。。。

洞里萨湖

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丰碑?

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洞里萨湖

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由于水位关系,无法接近浮村的建筑游览,但是可以看到这里有民居、商店、学校,甚至还有教堂。面对严苛的自然环境,近乎一无所有的洞里萨湖居民,用这种独特的水上浮村,向世人再一次证明了人类在生存方面的坚韧和智慧。

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唯一的交通工具……船

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云太厚,等了两小时,也并没有看到期待的落日,娘娘说,可以在船上吹着河风,感受着大自然的气息,也是极好的

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洞里萨湖

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洞里萨湖

高棉厨房餐厅 图片 41

晚餐,高棉厨房每个菜4美刀起

高棉厨房餐厅

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酒吧街随意的找了个小酒吧喝酒。驻唱水平很不错哦。再吐槽一次思密达。。。。竟然每个乐队因为棒子游客多,都会唱nobady唉。。。。然后这并不是主要的。。。棒子大叔大妈果然很容易HIGH起来,直接各种扭曲各种跳,次奥,原来韩剧里面都是真的。。。。

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第3天
2015-02-22

女王宫

世界守护神指的是以天神之王因陀罗为首的八位主神。因陀罗:在很多动漫以及小说中登场,比如《天空战记》、《圣传》、《风云》等等,在被吸收进了佛教以后得名帝释天,为善见城(Sudarsana)之主。因陀罗征服人间和魔界无数敌手。最有名的应该是他与弗栗多的决斗。传说巨蛇弗栗多阻挡了地下的水流出来,导致严重的旱灾。因陀罗喝了三大杯祭礼中所奠苏摩酒来提高其战斗能力(看到这里,脑中就直接出现头顶N个绿色加号的因陀罗呀,有没有。),后为他用金刚杵杀死了弗栗多和它母亲,释放了被堵住的水流。当时他的盟友有楼陀罗、双马童(我不会告诉你,这就是观世音菩萨)以及毗湿奴。因陀罗的座骑多头白象。其他的七位天神分别是:死神阎摩、海洋之神伐楼那、风神伐由、酒神苏摩、太阳神苏里耶、火神阿耆尼以及财富之神俱比罗。阎罗王不用说,大家都知道了。风神伐由的儿子就是飞将军神猴哈奴曼(这个在后面吴哥石刻中经常出现滴),很多研究者认为,它就是《西游记》中孙悟空的原型。

四大天王是佛教神话里的人物,为佛教守护神,住在欲界的四天王天,也就是最接近人界的地方,东方持国天王,南方增长天王,西方广目天王和北方多闻天王,其中多闻天王的名气最大,信徒也最多,也被称为昆沙门天。(有没有看过《圣传》???四大天王都有登场滴)印度的两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。《罗摩衍那》是讲罗摩如何出生,留亡,又如何从一个被迫害的受难者一变而为封建专制暴君。他怀疑悉多不贞,命罗什曼那将怀孕的悉多遗弃于野林中。蚁垤仙人收养了她。她生了两个儿子。蚁垤写成《罗摩衍那》,教二子演唱。后来到了罗摩朝廷上,觐父认子。蚁垤把悉多领来,证明了她的贞操。罗摩仍不相信,悉多呼救于地母,大地开裂,她一跃而入。最后是全家在天堂重聚。《摩诃婆罗多》:“摩诃婆罗多”意思是“伟大的婆罗多王后裔”,摩诃是伟大的意思,讲述的据说是创立印度王国的婆罗多王后裔的故事,在古代印度以口头吟诵的方式创作流行,后来流传到亚洲各国如印尼、柬埔寨、泰国、老挝、缅甸、斯里兰卡等国度,是亚洲文化的远古源头之一。

红色的女王宫,以朱色砂岩构成,充满精致的浮雕,有“吴哥艺术宝石”之称。女王宫始建于公元967年,于吴哥王朝阇耶跋摩五世(公元968年~1001年在位)统治时期建成,原名“湿婆宫”,三座塔殿正中一座供奉的就是湿婆神。初时,发现者们看到这里有很多女人的雕像,便认为这里是给后宫的女人们修的,其实不是。该寺则为雅吉那瓦拉哈雅吉那瓦拉哈精通医术和知识,被誉为神圣的导师。他对音乐和天文学也很擅长。寺院的修建时间在罗贞陀罗跋摩二世死前的一年开始的,968年他就死掉了,国师继续主持寺院的修建,而新国王还很小,国师承担着这个国家许多重要的职务。女王宫主要供奉印度教的湿婆神,主要的建筑特点是该寺院的雕刻,尤其是各种门楣。其实很多门楣都有一个典故在里面,如果没有看书,匆匆走过,其实是很可惜的一件事。东西轴以南的部分供奉湿婆,而以北的建筑供奉毗湿奴。

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第一次走进看吴哥的窗。这些窗户也是一大特色,或真或假,或圆或方

女王宫

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这个门上的故事关于魔化成美女来诱惑人间,而毗湿奴的化身之一发现了魔,并将其手刃(手撕鬼子其实不光出现在我们的坑爹抗日片里)

女王宫

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细致的浪花,翻腾的娜迦

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中间那个是跳舞的湿婆大人

女王宫

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哈奴曼被其形象通常为一武士,手持硕大棍棒,脚踏楞伽城守护女神,或双膝跪倒在罗摩和悉多面前,双手合掌胸前,其神态虔诚恭敬.

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女王宫

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西方人说这是东方的蒙娜丽莎

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女王宫

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红色庙宇,蓝色的天空,绿色的树木,猴子守卫加上微笑的女神,如果不是因为实在太晒,我想我应该是可以在这里转上一天的时间

女王宫

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在女王宫最后的门楣上,正是画着杀死波林的这段。右边手拿弓箭的就是罗摩王子

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雕刻细致到猴子的牙齿,几百上千年过去,还如此清晰

女王宫

崩密列

崩密列(BengMealea),名字的意思是“荷花池”。没想到真在护城河畔,看到了好大一湖荷花。这座建于12世纪的印度庙宇是用来供奉湿婆神的。不同于其它寺庙,崩密列所有建筑依然是保持原貌,除了一点加固,基本保持了原貌未加修葺。据说美国曾想修复崩密列,但考察过后也只能望而生叹,实在是无从下手,无法拯救。连大门都已经崩坏而不能进入。一个地方,如果原本就是荒芜的,那不叫废墟。一定要曾经辉煌过,曾经繁华过,却因为种种原因,辉煌不再,繁华逝去,这样的所在,才能被称为废墟。高棉人创造了灿烂的吴哥文化。然而随着战火和迁都,这个璀璨文明的杰作被生长迅速的热带丛林所湮没,本无间隙的石块在树根的缠绕下崩溃、坍塌。这些根须既破坏着这些建筑,又牢牢得固定住它们。

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骑马南迪的湿婆和乌玛

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藤蔓终相连

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龙之汤

第4天
2015-02-23

吴哥寺

早上天未亮,几人就起床准备看日出去了。五点多,酒店把打包的早餐给我们备好。司机已经来到门外等我们。好吧,人多就是力量大,比起那些自行车或是TUTU的游客,幸福感再一次的爆棚。到达地方的时候,我们又惊悚了,这里每天是有多少人前来观看?当然,做为景点,商业化的进程绝不滞后。好的位置都铺有地毯。你以为来早了可以直接站上去?图样图森破。。。看到我们过来,马上有大妈或小妹拿着咖啡过来,2美元一杯,难喝极了。好吧,为了位置,为了不辜负我的瞌睡虫,买买买。。。位置占好了,就开始等日出。每年春分和秋分的时候,太阳会从五个塔的正中间升起,但是那天的人。。会是今天的数十倍之多。今天的天气不是很美,能看到日的时候,已经有点热了,最接近地平线的地方,有些阴云。不过也已经美的不行。没有三角架,全程手端相机,我也是醉了。

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日出之后,稍加休息,今天的行程开始了,从小吴哥开始(这五个塔间就是柬埔寨国旗的图案哦。)

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舞蹈女神图案,在柬埔寨大大小小的寺庙里随处可见。

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为了躲开人群,选择了上午参观,光线没有想象的那么美。最美应该是夕阳西下的时候。

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等了很久,才等到人群散尽,可以拍下这条长廊

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第三层的吴哥,限制人数上行。不能穿吊带短裙哦。累,陡,晒哭。。。再次膜拜那些凹造型的人们。而我,只能凹一下脚杆儿了。

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吴哥寺

各种神怪

辛玛是印度神话中的狮子神。作为守护兽,吴哥古迹中的寺庙大门大多都有纳伽和辛玛的雕像。比较有代表性的是吴哥寺,比粒寺和斑黛喀蒂。鸟拥有金色的羽毛,为了能从那迦手中解救母亲就去偷不死药,和毗湿奴大神发生了打斗,最后被毗湿奴大神收位坐骑。卡拉:是个食欲旺盛的家伙,传说湿婆神请他赴宴,结果卡拉吃光了所有的东西还不满足就抱怨湿婆神太小气,湿婆神就说那你把自己吃掉吧,卡拉毫不犹豫的就把自己的身子吃了,这时候湿婆神后悔了,为了弥补卡拉就要求自己的信徒在供奉他的地方就必须有卡拉的位置,所以在女王宫就能看到卡拉和湿婆神在一起的雕刻。卡拉经常用来装饰主题。释迦牟尼成佛前坐在菩提树下修行,因陀罗为了考验释迦牟尼的决心就下了场很大的雨,结果释迦牟尼坐在菩提树下继续修行没有理会这场雨,因陀罗被打动了就化身位7头那迦来到菩提树下为释迦牟尼遮雨。Deveta是女门神,Apsara是小仙女。Deveta较多衣着庄重精致,优雅贤静端立在侧。

印度历史悠久的伟大史诗《罗摩衍那》原以梵文写成。里面有关于神猴哈奴曼的故事。风神的儿子,神通广大的猴神,他是毗湿奴的第七个化身罗摩最忠实的仆人和朋友。他神通广大,本领高强,而且会变。(我去,这跟孙悟空差不多)其实你们说的没错了,佛教是以印度教为基础发展起来的,而大唐的时候,正是佛教很兴盛的时候,包括季羡林在内的中国学者都认为孙悟空“就是哈努曼在中国的化身”。当然,仁者见仁吧。传说在一个星期二的早上,哈努曼觉得饿了,他来找罗摩的妻子悉多要吃的东西。他看见悉多的头发分缝处涂有红颜色,便问其原因。悉多告诉他说,如果一个女人想要她的丈夫健康长寿,就一生都会涂红颜色。哈努曼想,那我要是把全身都涂上朱砂不就能让我师傅罗摩长生不老了吗?于是他把自己全身都涂成了红色,去见罗摩。于是罗摩宣布,今后无论是谁在星期二向我最亲爱的哈努曼提供朱砂和油,我会保佑这些人,他们所有的愿望都会实现。从此,人们就把朱砂溶解在油中向哈努曼进贡。

naga,是印度梵语蛇的意思,长身无足,无角,并且有剧毒的水属精怪类生物,居水中,地下。有宫殿,喜欢财宝。具有控制水,行云雨的力量。就是佛教天龙八部众,所谓的龙众。再后来,为了和中国文化相结合,也有人翻译这蛇为龙,但凡中国人应该都知道,这丫应该不是龙的。这有7个头的大蛇,是印度教里的水神,也是众神拔河时的绳子,强大凶悍(但是怎么也打不过迦鲁达),他的样子在吴哥中几乎无处不见(不是在迦鲁达脚下踩着,就是嘴里叼着,要不就被众神拽着),是整个吴哥出现最多的神。但凡所有与印度教佛教有关的地方,它也是无处不在。回头想想你在泰国寺庙看到的,在老挝看到的,还有在吴哥看到的。或桥头,或船头,或扶手。。。果真是无处不在。(原谅我,我最先想到的是各游戏,尤其是魔兽世界中出现的它,的确没错,就是它。)

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各种神怪

吴哥精美壁画

在我们几乎连这些史诗的名字都记不全的时候,走在这长长的回廊廊道里,800米长的石头画廊也就只是精致辉煌的艺术,当我们把古印度神话里的《罗摩衍那》和《摩柯婆罗多》简略读过之后,这将近一公里的石头画,能把你的脚步牢牢牵扯住。就像一部连环画一样,把你听过或没听过的那些故事,一一镌刻。战争终究是所有政权的基石。西面南侧描绘的是印度古代叙事诗《摩诃婆罗多》,西面北侧描绘的则是《罗摩衍那》

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继续凹脚杆。。话外音:泥垢了。。。怒摔

吴哥精美壁画

第一回廊西面南侧描绘的是印度古代叙事诗《摩诃婆罗多》摩诃婆罗多”意思是“伟大的婆罗多王后裔”,摩诃是伟大的意思,讲述的据说是创立印度王国的婆罗多王后裔的故事,在古代印度以口头吟诵的方式创作流行,后来流传到亚洲各国如印尼、柬埔寨、泰国、老挝、缅甸、斯里兰卡等国度,是亚洲文化的远古源头之一。原书作者是当时王朝中的一位主要人物广博仙人叙述,由湿婆和乌玛的儿子象头神写下来的。象头神提出的条件是叙述不能停止,广博仙人提出的条件是象头神必须明白他叙述的内容,但是由于大量迅速的书写,象头神的神笔都用坏了,象头神折掉自己的右象牙继续书写完成。(故在印度神话中,象头神没有右牙)。

毗湿摩诃斯提那普尔的国王福身和恒河女神生了一个英勇的儿子天誓。多年以后,福身王在行猎过程中遇到一个渔夫的女儿贞信。福身王并沉入爱河,但渔夫提出的条件是如果要和他的女儿结婚,必须让他女儿生的孩子继承王位。天誓为了孝顺父亲,发誓放弃王位继承权,并要一生独身。这样贞信的儿子就可以继承王位。般度家族可是贞信的儿子年轻时就去世了,由孙子接替。她的长孙持国双目失明,所以她的次孙般度即位。但国王被诅咒不能有孩子,因此般度到森林中召唤神灵赐子,他的第一位王后为他生了三个儿子:坚战、怖军和阿周那,第二位王后为他生了一对双胞胎儿子:无种和偕天。他和二老婆都死哒,大老婆带着五个儿子回国。这下不好了,持国的儿子们不干了,以难适为首,百面般不服。黑公主杜芭蒂难敌想要消灭般度家族,秘密给他们宫殿放火。但预先般度们已经接到警告逃跑,在逃亡过程中,阿周那遇到般遮罗国的黑公主并娶了她,回来见到母亲说他带回一件珍贵的东西,贡蒂以为是食物或物品,要求阿周那与兄弟们分享,阿周那为证明母亲是正确的只得和兄弟们分享一个妻子。在逃亡的过程中,他们还遇到了黑天(毗湿奴神的化身之一),成为他们终生战友。

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可以同时连发三剑的阿周那

吴哥精美壁画

难敌的诡计难敌东征西讨,征服了整个印度。但般度家的坚战被加冕为王。难敌非常生气,他舅父出了一个主意:邀请般度兄弟玩掷色子游戏,出老千赢了坚战的所有,包括他自己、和兄弟们甚至黑公主。但持国等长辈们出面要他们归还一切。后来又玩了一次,坚战又输了,被要求放逐13年。(我去,赌徒的悲剧呀)俱卢之野战争般度们要求在放逐中,给他们5兄弟5个村庄。但被难敌拒绝了。黑天想为他们说和也失败了。战争不可避免。双方都有许多盟国加入,据说中国也派兵加入难敌的俱卢家族一方。黑天为阿周那驾驶战车,阿周那看到伯祖父毗湿摩由于要遵守自己的誓言都站在敌对的军队中,心中非常难过。黑天鼓励他要认清自己的责任。最后毗湿摩自愿被阿周那射杀。这部分后来成为印度教的经典。(这也是吴哥寺另一面墙上的石刻描述的故事)般度家族的结局经过了18天的残酷的战斗,最终只有般度兄弟们和俱卢家族的几个老战士活下来了,俱卢家族的母亲甘陀利,看到自己的儿子们全部死光,她诅咒黑天作为一位神,本来可以阻止这场战争,但他眼睁睁地看着自己的亲族毁灭。黑天接受这种诅咒36年。般度们也感到厌倦,放弃所有一切,到喜马拉雅山去,在登山过程中一个一个的死去。

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这些猴子的表情,真的很生动

吴哥精美壁画

前面我们说到了猴王哈奴曼,下面具体说说他的事迹吧。《罗摩衍那》中的战争罗摩和妻子悉多,弟弟罗什曼那自我放逐在深山老林里面,林子里到处是罗刹。他们行凶吃人,搅得大家惶惶不安。居住在林中的人们恳请罗摩除怪安民。楞伽城的罗刹王罗波那的妹妹首哩薄那迦来到林中,爱上了罗摩。罗摩当然不干了,就把她交给了弟弟,弟弟一看是妖,一怒割掉了她的鼻子和耳朵。此女逃回楞伽城,怂恿罗波那来劫走悉多。罗摩同罗什曼那来到般波湖。碰到神猴哈奴曼,并在哈奴曼力劝之下同猴王须羯哩婆结盟,互相约定:罗摩助猴王杀死其兄波林,夺回王位(这段故事在女王宫的门楣上)猴王则帮助罗摩寻找妻子。罗摩用暗箭射死波林,给猴王举行灌顶。猴王派哈奴曼去协助罗摩。

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下面这只就是哈努曼

吴哥精美壁画

哈奴曼跳过大海以后,来到楞伽城。他变成一只猫,潜入城内,到处探视。最后来到王宫的御花园,发现了被魔王囚禁的悉多,并亲眼看到悉多坚贞不屈、抗拒魔王引诱的情景。他乘看守悉多的罗刹女离开的时机走到她跟前,把罗摩的信物交给悉多,里应外合。听说罗摩率领猴子大军来到大海对岸,魔王罗波那就召开军事会议。他弟弟维毗沙那主张交出悉多,与罗摩和好。魔王大怒,把他赶走。他过海投奔罗摩。展开了一场激烈的生死搏斗,罗摩兄弟都受了重伤。神猴哈奴曼奉派到北方神山吉罗娑山去采集仙草,给罗摩兄弟治伤。但是仙草却隐藏了起来。哈奴曼于是把整座吉罗娑山托在手中,来到两军阵前,用仙草治愈了罗摩兄弟的伤,又把神山托回原处。最后罗波那和几个儿子都阵亡了。罗摩立维毗沙那为楞伽王。夫妻团圆,此时14年流放期满,罗摩得胜回国当了皇帝。所有这个长长的故事,在吴哥寺西侧长达数十米的石刻上详细的讲述着。。

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这就是罗刹国的大反派罗波那

吴哥精美壁画

泥垢,不要想歪了。。。“搅动乳海”是印度教史诗中最著名的故事之一,苏利耶跋摩二世兴建的吴哥寺中,更是有数十米篇幅的浮雕讲述了“搅动乳海”的故事事情起因于因陀罗,前面已经介绍过了,八大护法之一。传说中的天神,雷神就是他了,因陀罗有一天骑着象路过敝衣仙人陶尔梵刹斯时,仙人赠给因陀罗一个花环。因陀罗接受了这个礼物,把花环放在象的鼻子上,大概花粉过敏,象在花环香味的刺激下把花环仍在地上,这下惹恼了仙人,因为花环承载着仙人的祝福,是圣物。而陶尔梵刹斯是出名的暴躁脾气的仙人,很多著名的神明和人受过他的诅咒,人类和神明都让着他,据说他还是湿婆的分身,是湿婆心中的愤怒所化。虽然因陀罗意识到问题的严重性并立刻向敝衣仙人求饶,陶尔梵刹斯还是马上对因陀罗和所有神明发出诅咒,所有提婆神族都会失去法力,地位失去法力的提婆神族在与阿修罗的大战中被痛击,阿修罗在最厉害的阿修罗王的率领下获得了三界的统治权。在梵天的指点下求助老好人毗湿奴,毗湿奴建议签订停战结成神魔同盟,共同搅动大海,以获得“永生甘露”。统治三界多大点儿事啊,长生不老比升官发财重要吧。

“搅动乳海”首先,曼荼罗山被用作搅海的杵,而那迦蛇族的首领婆苏吉充当捆住绳索。如此这般阿修罗和天神们交替拉动蛇身,带动曼荼罗山旋转,从而搅动大海。毗湿奴的第二化身海龟库尔马,沉入海底以龟背支撑曼荼罗山的重量。猴王哈奴曼是提婆神明手握蛇尾压轴的。大海经过剧烈搅动,海水变成乳状,“搅动乳海”生成了各种精华。比如吉祥天女就是毗湿奴的老婆;阿普莎拉分给了众神,谷酒女神梵琉尼,香洁牝牛毗湿奴送给了仙人,以使其牛奶制成的酥油可以用作供品。五头白象成了因陀罗的座骑,七头马归阿修罗所有。宝石毗湿奴收下做了饰品。月轮湿婆顺手捞了出来,当作了额头的装饰。还有毒露,几乎所有生灵都抵挡不了毒露寰宇最毒的毒性。毗湿奴说,只有湿婆可以消解毒露的毒性。两派来到湿婆修行的冈仁波齐(在现在的阿里地区,至今无人登顶,世界公认的神山,同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心)向湿婆祈祷请求帮助,湿婆把毒汁吞进口中,剧毒把湿婆的脖子烧成青黑色,因此,湿婆得到青喉者这绰号。湿婆的喉咙炙热难当,用他的三叉戟掘地取水,形成了尼泊尔的圣湖格桑昆达湖。

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居中的手持法器盘坐的是毗湿奴,左边是88名阿修罗,右边是92名体婆申明。毗湿奴的化身海龟库尔马脑袋面向阿修罗一侧,龟背上驮着曼陀罗山,毗湿奴正是盘坐在曼陀罗山上。蛇族之王婆苏吉缠绕着曼陀罗山,做为搅海的绳索。海里鱼虾鳄鱼翻滚,搅海造成大量海洋生物成为牺牲品。浪花飞溅,神女aspara在乳海中产生在天空中飞翔。

吴哥精美壁画

经过数百年的搅动,终于看到了永生甘露。为避免功力仍然占优的阿修罗夺得甘露,毗湿奴化身美女Mohini,迷惑阿修罗,座骑大鹏鸟迦楼罗从战场叼走甘露的瓶子。飞越地球的时候,四滴甘露溅落人间(如今印度恒河之滨的四大圣地,每隔12年,印度教教徒们便轮流在四大圣地举行大典)。取回甘露分给了神明。永生甘露的诱惑基本等同于唐僧肉,阿修罗罗睺对命运如此的安排并不死心,乔装成提婆小神喝到了一口,但罗睺的伪装被太阳神苏利耶和月神旃陀罗发现,他们马上向毗大神举报了,大神掷出法轮砍下了罗睺的头和手臂。罗睺的身体升入天空,化做彗星(次奥,扫把星就这么来的),头颅却得到了永生。从此,罗睺对日神月神恨之入骨,无休无止地追逐日月,吞噬他们时因为没有身体,被吞下的日月,又从他的喉部漏了出来——这就是日蚀月蚀的由来。“搅动乳海”是个惊心动魄的创世故事,在大小神们的阳谋、欺骗和美人计下又被打回原型,仙女是“搅动乳海”创造的,在汉语文化中,这些神女就是飞天。而“搅动乳海”中,牛的神性再次体现...在“搅动乳海”中,神魔力量的来回拉扯是动态平衡,这个拉扯的力量创造了这个运动的世界。

南面西侧描绘的苏利耶跋摩二世行军出行队伍之豪华。包括他的十五顶华盖。坐在正中间的苏利耶跋摩二世,他是建造吴哥寺的国王。据说在当时的浮雕上王的身上覆盖着一层金箔,周围残存的朱红色也在述说着当时的色彩。这幅浮雕描绘的是国王在出征前,让其右下方端坐的占卜师对出征日期和战争胜负进行占卜的场面,这场战事是对越南的暹罗军进行战斗。即使是在现在,通过占卜来决定重大事情的观念依然扎根在柬埔寨人的心中。

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吴哥精美壁画

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前往赴战的苏利耶跋摩二世,头戴象征神灵的顶端尖尖的三角形帽子,撑起的遮阳伞的数量彰显了地位的高低。上图是15个伞盖,苏利耶跋摩二世站在华丽装饰的战象上,象的头上戴着皇冠,象牙上也套上金套。

吴哥精美壁画

豆蔻寺

豆蔻寺(PrasatKravan)是柬埔寨吴哥古迹中的一座印度教寺庙,现代名字为“CardamonSanctuary”,位于皇家浴池(SrahSrang)之南。豆蔻寺建于921年,19世纪由法国人重建。主塔壁上的浮雕,描绘印度神话中毗湿奴骑大鹏金翅鸟,西塔壁上浮雕描绘毗湿奴的神妃吉祥天。(不要问我谁是吉祥天女了,向前翻,我写过哦。。)

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豆蔻寺

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豆蔻寺

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豆蔻寺

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豆蔻寺

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在这里有最出名的砖雕,几千年风雨过去,依然如此完好的保存,连天女边上小童的眼神都依然这样的萌哒哒。

豆蔻寺

斑黛喀蒂

斑黛喀蒂寺是柬埔寨吴哥的一个佛教寺庙,位于塔普伦寺东南,吴哥城之东。建造于12世纪中期到13世纪初的阇耶跋摩七世时期,建筑风格为巴戎风格,与塔布茏寺和圣剑寺风格很接近。先热个身再去看塔布茏。谁是阇耶跋摩七世?他是一位颇具传奇色彩的国王。他的一生曾有三次做国王的机运,但前两次,他都放弃了。最后一次,在他近六十岁时,他眼见外敌入侵,国土沦陷,为了江山社稷与千秋大业,他不得不扛起重振帝国兴盛之大旗,终于还是登上了帝王台(执政时期1181-1201)。阇耶跋摩七世执政时期,他以帝王的谋略与胆识逐步将真腊王国由一个破败之国发展成为一个统辖54个省的强大帝国。阇耶跋摩七世登基后,他为母亲建造了塔布茏寺;为父亲建造了圣剑寺;为臣民百姓修建了能治病救死的涅槃寺;为自己,重整了巴戎寺。在者耶跋摩七世统治时期,他将国教由原来的印度教改换为大乘佛教,这种改变被他赫然昭示于巴戎寺中的莲花、四面菩萨像等佛教元素。人们在这里所看到的不再是印度教中所表现出的永无休止的两种力量的争斗与较量,而是佛教中的淡泊、宁静、包容与恒远。所以凡他修建的寺庙都会有四面佛立于门上。

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初见四面佛

斑黛喀蒂

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斑黛喀蒂

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斑黛喀蒂

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斑黛喀蒂

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斑黛喀蒂

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斑黛喀蒂

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斑黛喀蒂

塔布隆寺

这里是阇耶跋摩七世为母亲所修建,塔普伦寺并不是只有AngelinaJolie的《古墓丽影》,而越来越多的游客走到这里,只看到那棵树,只看到那个取景的地方,拍两张到此一游,转身就走。却并没有真正去领略她的美。如今寺内的建筑基本都已经毁坏殆尽,是什么力量能够破坏石头的坚韧和耐磨呢?走进科学本期告诉你《种子的力量》在塔普伦寺主要就是看树与石的千年战争,塔普伦寺生动形象地告诉了我们,这800年来发生的故事,以及如此辉煌伟大的文明是如何消失在热带雨林当中的。那些树根和石头已经纠结了几百年,如今早已结为一体再也无法分割,它们早已成为吴哥窟建筑和文化中的元素,成为吴哥窟历史的记录者和创造者。就像婆罗门教中,最有力量最好的最大神,不是保护神也不是创造神,而是破坏之神湿婆。没有破坏,就没有创造。那些被青苔染绿的石头,那些遒劲苍老的树根,那些仿佛可以穿越时空的大门,那些面露微笑的雕像,那些静静跌落的树叶,那些摇摇欲坠的青石,那些滴答滴答落下的雨水,在古老的时间长河里不断流淌,绵绵不绝,永不停息。4面方位开有4座门廊,由东门走进来,会经过一道长长回廊,长廊顶端有成列仙女浮雕,所以有“舞者长廊”的美誉。

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塔布隆寺

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塔布隆寺

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塔布隆寺

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塔布隆寺

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塔布隆寺

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塔布隆寺

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塔布隆寺

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塔布隆寺

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塔布隆寺

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传说这是他按妈妈的样子所修

塔布隆寺

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塔布隆寺

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塔布隆寺

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塔布隆寺

巴戎寺

巴戎寺,高棉的微笑54座大小不一的四面佛塔,200多双佛眼,如众星捧月一般,簇拥着中心宝塔,构成了传说中佛教最高境界的须弥山。每个人都曾经迷茫,苦苦追寻一种信仰的坐标。或许很飘渺,很迷茫,但这是发自心灵的梵音。这与宗教无关,但宗教却有洞悉人心灵的能量。来吴哥,那么我想最重要的就是看高棉的微笑。四面佛是巴戎寺的标志,四张面带微笑的面孔,分别代表了喜怒哀乐,静静地微笑了千年,它看着一个帝国从繁华走向败落,它看着这几百上千年,无休止的战争与杀戮。你若细心,便会发现,每一扇门看出去,必会看到一尊头顶莲花四面佛,有人说,阳光不同的方向,全天,佛眼的睁开大小都会随光影而变化,时间如此有限,我无法细看。

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巴戎寺

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巴戎寺

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巴戎寺

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巴戎寺

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巴戎寺

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巴戎寺

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巴戎寺

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巴戎寺

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巴戎寺

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巴戎寺

巴戎寺的回廊壁画也十分丰富,1200米长的浮雕长廊令人惊叹的刻画了11000个人物。浮雕讲述的大部分是古代高棉人的生产、生活、宗教、战争。这就是阇耶跋摩七世一代帝王的善,他不镌刻丰功伟绩,不书写豪言状语,他只是这样,安静的看着他的子民,生老病死,繁衍生息。

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巴戎寺

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巴戎寺

巴肯山

吴哥最美的日落观看点是哪里?对了,巴肯山。巴肯山是吴哥主要遗迹群内的一座小山丘,在吴哥窟西北1.5公里处,高67米,是附近唯一的制高点,可以骑大象上山。山丘上有一座吴哥庙宇遗迹,是耶输跋摩一世(YasovarmanI)开始以大吴哥城附近地区为首都后的第一座国庙,亦奠下后来吴哥建筑的基础格局。山顶上的巴肯寺(PhnomBakheng)虽然早已破败,但是它是高棉王朝移都吴哥建造的第一个都城的中心,被称为“第一次吴哥”。山的西边是开阔的西池(WestBaray),东南方丛林中是吴哥窟。从这里向北可以望见泰柬边界。巴肯寺外有长方形壕沟,象征印度神话中环绕位于世界中心的须弥山的咸海,建在巴肯山顶的巴肯寺,体现了当时高棉人对山的崇拜。巴肯山建筑一共五层,底层有44座塔,其他各12座塔,一共是108座。不要问我为什么都是五层,连去年尼泊尔所见也是五层。。。我也不会告诉你,其实因为须弥山是五层的。

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原来上山的路,已经完全崩坏而封闭

巴肯山

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看到一个欧洲小帅,偷拍必须的

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我也可以当长腿欧巴

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巴肯山

第5天
2015-02-24

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大吴哥城

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大吴哥城

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巴方寺

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空中宫殿

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空中宫殿

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斗象台

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圣剑寺

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圣剑寺

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圣剑寺

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圣剑寺

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圣剑寺

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皇家浴池

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皇家浴池

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比粒寺

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比粒寺

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比粒寺

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买一送一,鸡尾酒

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绝对秒杀哈根达斯的价格和味道

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the Blue Pumpkin

第6天
2015-02-25

佛教和印度教,同属于古老的东方,同源于印度,到底有着什么样的关系呢?佛教与印度教同样都产生于以婆罗门阶级为中心的印度,因此,许多人误以为印度教就是佛教。事实上,印度教以吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上为三大纲领,夹带着浓厚的神权色彩;佛教却否认印度教原有的万能之说,主张四姓平等,人人皆有佛性,以现实人生的考察,着重实际的修持与体证。于是,两教不同的诉求方式,形成各自独特的思想体系。印度教,也就是婆罗门教。佛陀在未出家以前,曾是婆罗门教的遵行者,有深入的学习和领会。然而佛陀并非毫无选择的全盘接受,而是以批评的态度,透过个人的修证体验,对于婆罗门教的主张,提出了不少新的看法。说白了,佛教就是从印度教中取了些精华,然后进一步提升而来。SO,我们总是看到很多相似的东西出现在两大宗教当中,比如我们在藏地看到了佛教八宝,而这八宝,我们在柬埔寨也有看到,是几大神的法器哦。。

在婆罗门教的圣典中,记载种姓制度中的婆罗门是由梵天的口生出,刹帝利、吠舍、首陀罗分别由梵天的双臂、两腿及足下生出。种族之间不能通婚,而且只有前三种姓才有资格加入婆罗门教。这种在种姓制度下形成的种族歧视,直到佛教教主释迦牟尼佛提出“四姓平等”的主张,才给数千年来被奴役的印度人民带来光明。佛陀处在当时的社会背景中,并不赞成婆罗门教的种族制度。虽然他本身是刹帝利的王族,但他并不想用刹帝利的权威去统治人民,压迫人民。他在菩提树下成道时,宣说了“大地众生皆有如来智慧德相”的平等主张,告知当时受到种族制度压迫的人民:命非天定,即使上天也没有办法使我们成为贩夫走卒,今天我们之所以会有这些差异,都是由于自己往昔身口意的造作,没有谁能够主宰我们,能主宰我们的,还是我们自己。既然是由我们自己种种的造作,成为种种不同的遭遇,也就明白的告诉我们,宇宙万法没有所谓“固定的”、“不能改变的”,或是“永恒存在的”因素,一切事物皆在刹那刹那中变化。因此,其本质是“空性”的,不可能永远是同一种族,四姓人民皆是平等的。

佛教在印度的发展经过了许多波折。孔雀帝国、贵霜帝国的统治者大力宣扬佛教,使佛教一度取得国教或接近国教的地位;公元7世纪,戒日帝国再次在印度北部实现了短暂的统一。戒日王大力弘扬佛教,使佛教一度出现中兴局面,著名的佛教翻译家玄奘也是在戒日王统治时期到达印度的。但佛教的发展已经显露出了明显的颓势,随着戒日帝国的瓦解,佛教的黄金时代也就一去不复返了。虽然佛教在锡兰、东南亚、中国、朝鲜、日本都取得了非常巨大的成功,但它在印度本土却日益衰落,直到德里苏丹国的征服者给予其最后一击,使其彻底在印度绝迹。

吴哥国际机场 吉隆坡国际机场 重庆江北国际机场 游记来自蝉游记网站-水井

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