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湘西凤凰八公山象鼻天成记,置身世外的湘西凤

文章作者:文物考古 上传时间:2019-11-19

唐国明:置身世外的湘西凤凰八公山、凉灯村

唐国明行走凤凰散文系列:

《走过凤凰》红学工匠、鹅毛诗歌手唐国明“天鹅”摇滚

唐国明:湘西凤凰八公山象鼻天成记

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在腊尔山来去的路上

视频地址:

前言:我希望有关部门,把越过此象鼻山的车路改道吧,若不改道,长此以往被车流震动下去,恐怕已有大裂缝的象鼻岩会断裂塌掉,从此,此不可复制奇观而不再可观也。

离开黄沙坪村的黄泥屋,我与龙书剑先生、田静记者一路往八公山去。一路上虽然仍见到如黄沙坪村一样构筑的泥屋,但那颜色再也不似黄沙坪见到的那一片秋天银杏叶的黄色了。

奔跑在守望故乡这个天下的路上

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车本来在山顶上奔驰,却似一下被举上天天空,呈现在眼前的却是一条纵深的峡谷,山突然高峻雄伟,散发出一种说不出道不明的似仙似妖所居地的味道。路一弯又一弯地从天空向谷底的大地钻得无影无踪。我们的生命也似乎随时系在那里,随时会无影无踪似的。幸好龙书剑先生熟悉这里的路况。车一下峡谷中,只见一个小女孩赶着一群羊,龙书剑先生叽里呱里地跟她说了一阵什么,我听不懂。到了谷底,望着挂在山顶上的几户人家,龙书剑先生突然幽默起来,问我:“你知道这峡谷有多深吗?”接着说,一天对面山上有个人家的妻子去赶场,突然去地里的丈夫想起家里没盐了,就站在他干活的地方朝峡谷里喊,大意是:“婆娘,家里没盐了,要买包盐回来。”他婆娘已经离家两个时辰了,他婆娘回答他的声音还在山谷里回荡。如今幸亏修公路了,要不我们可得走上一天。我四处张望,我老家虽然也住在高山大岭山顶下的坡上,但家门前是从山脚一直到山顶,像是通往天空阶梯似的梯田,可这里哪里看到一块田,连一块平整的种菜的土地也没看见,似乎连放稳一个小背篓的地方也没有。我突然悟出了这里的人为什么喜欢背小背篓,这狭窄的山道,怎么能如我故乡那样挑箩筐的。

车一出山顶村寨,就开始沿路不断呈“之”形往下掉,掉到一个面临深涧的山包,龙书剑先生停下车,领我与田静记者走了几步,指着山包说,这就是象头,又指着如象鼻一层比一层小叠下去的悬崖说,那是象鼻。说完,又带我们下车,往下开,直开到象鼻前的路上,只见一股清流穿过如象鼻石崖的内侧,闪亮而来。我顿被眼前奇观惊得默默无言。龙书剑先生几次问我有何感觉,我总是避而谈其它。我觉得在此情此景此地,说什么都多余,似乎在一个圣域之地,一张嘴说它就怕把它说脏。连田静记者用镜头对着我们,也没有向我们提问,只是拍下了我们在交流什么的样子。

《走过凤凰》

唐国明行走凤凰散文系列:

车又爬了很久,路过一个村子,龙书剑先生说,这个村子住了很多画画的,本欲走一走,由于赶时间,也就放弃了。我想当年这里的先人为什么要跑到这里来生存。湘西大地,基本是少数民族,来到这里生存,也应是在当时的历史政治环境下被逼无路的选择。我在故乡,小时也见过荒芜山中的坟堆,与人生存过的,留下废弃的屋场,谁也不知道那些坟里埋的是谁,在那住过的人是谁,他们到哪儿去了。他们的一切踪迹已经成谜,他们不可能进入历史,也不可能留下记录自己的文字,也许他们只能是生存在那儿靠打猎为生的猎户。除了打猎,他们根本不可能靠其他方式生存,那里除了山仍然是山,无边无际。而这里的人却在这山顶上存活至今,仍然活力十足。

我们心怕惊扰了这里,又匆匆上路了。路一下又把我们抬向了谷底的小溪。我就在一个峡谷的小溪旁面对着清亮亮的水忍受着舌痛,与龙书剑先生、田静记者一起吃了几口从路边店买了带到这儿还有点热气的饭食。面对着一股清亮见底的溪流,我连去“大解放一下”囚禁在肚内之物也是小心翼翼离小溪远远地把事办完,才上了龙书剑先生的车,与田静记者开始向龙书剑先生的故乡腊尔山冲去。

八公山象鼻天成记

我们停留了一会,一出村,车越往前开,我们越来越接近了天空,又悬在了八公山峡谷之一边的山顶下。前边八峰奇异地排列而来,龙书剑先生又给我说了我多年前我父亲也给我说过的关于风水的故事:一说一个人的父亲因讨米饿死过去,掉进一个刚能容人的地穴就地掩埋后,他留下的遗腹子后来做了大官;另一说,因一个人风流完一个妇女后,死了,就地自然掩埋了,结果此妇女怀了他的种,长大后,成就了一番大事业。这两个版本的故事中,那个成就了大业的人的父亲就埋在了这八公山。

澳门信誉网投,车一冲到高空,田静记者说,我们离高空好近啊!我才抬头一望,似乎把手一伸出车外就能摸到了。龙书剑先生说,这是一个鹰都不能来的地方。我说我的故乡是一个鸟都不能去的地方。

我乘着凤凰,从天空一飞而下到沱江

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龙书剑先生把这个故事说完,指着一个山峰的半腰,看去却如他所说,一只大象带着一只小象,这大象小象山后是一个大溶洞。说实在话,这个大象带小象由岩石组成的奇形,比桂林的象鼻山更让人富有想象力,甚至更有另一番观赏性,可惜都在四山包围中隐藏着,而让龙书剑先生在此处发现后,引我们来观赏来认识,有点相见恨晚,又让我诗心勃发。在这个还没有资本金子来砸打开发的处子地,要使之永保自然之美,只愿这里也能成为一个自然景观公园,对于如今向往回归自然的人,无不是一件俗语常言的“千百年的好事”。

说着闲话,车往平路开了很久,再往下一钻,就到了一个有碧水的山顶。碧水似乎一浪就可以掀过四周的山顶。这里已经成了景点,景点里只有一个在扫地的老头,被尿闹得微笑的龙书剑先生,见厕所的铁门是关着的,问老头是不是上了锁,老头说没锁,于是他跑着去开了门,他去了男厕,田静记者去了女厕。也许是喝了龙书剑先生带的工业饮料,我这个身体很环保的人,开始有点不舒服,便坐在停车场边木栏杆上。不一会田静记者从厕所出来,便倚在我旁边的木栏杆上,此时,此天地间只剩下了我俩,龙书剑先生还在厕所没解放出来。我们迎着碧水吹过来的微风,如置身异域,当时我情不自禁的想“人间美眷”是怎么回事,似乎一下找到了答案。只惜这是这次行走中一个想象,一个梦境而已,片刻又会化为一种乌有、一种回忆,最后形成记录的文字,接下来又得撕裂这个存在此处短短见证的画面,匆匆赶路。也许多年后,即使能再来此一游,也难再现此情此景了,所以我得记下此刻,不为别的,只是为记下能瞬间存在的“人间美眷”的感觉。这一感觉过去,便又是红尘滚滚了。

迎着江风与飞洒的阳光

天以无为之力成此一奇观,安然于八公山中。我未来之前,无人命名,我去之后,也无人命名之。藏之深山,不求声名播海外;现于路旁,无意于人迹所至。不求大江,只踏小溪,如远归至此,面朝高山,背负苍天;似风似水,似雾似云,如梦中求景而景在,似野中求诗而诗存。如梦而来,似梦而去,近在眼前,又远隔天涯;若不是龙书剑君与田静小妹见证我来过,我全当是梦幻而不存。

好景不能留恋太久,因为还有好景在前面等着。车又把我们带入凉灯村,在马路边上,几棵古树边,一坡青石为脚的黄泥屋,其颜色却不黄,而是黄中带些乌了,倒是从马路下村口的树,树皮如红脸的关公,由于其最初的种子落在一块岩石上,所以根系也裸露出来,其肤色也如关公的红脸,一问,这树已在岩石下扎根400多年了,其旁还有一棵树皮呈褐色的树与它紧紧相依,可谓一红一黑,400多年紧紧相依存。从这树下望见对面山坡上,偶有几块梯田,而其田埂却是青石磊上去的,目视其青石田埂高度,至少上3米左右,顿使我明白在这里有块良田多么不易,也理解了这地方只吃两餐的习惯,至今仍是如此,也就是一家人大清早去地里山林劳作到10点左右回家吃完饭,午休一会,再去地里劳作到晚上8、9点再回家做饭吃。

龙书剑先生一从厕所解放出来我们又匆匆赶路。路又把我们从天上带到人间,又从人间带到天上。当龙书剑先生指着四周与我们似乎平行的山尖,告诉我们已经进入云贵高原的山系。我想这是高原上的一个开阔平坦之地。

尽情喊唱出一个个凤凰姑娘

所谓好景如荒山世外花开花落之清流,天然而在,自然而生,让你来之如梦,归去梦之。然我观之后,不知何年何月何日,此处又将会为天下人所知。在未知之前,此处在天下俗眼之外,知之后,此处又成天下一奇观。

这山顶下溪泉很少,要是天旱起来,肯定是要命的事。龙书剑先生绕道转弯,带我与田静记者来到此处此村,就是要我们来看这树。看到此树,想想自己,无不如此树一样,树是向天空不断伸展又伸展,我是出外一次又一次出外,寄居他乡,飘零多年,山顶故乡上的人已基本为了儿女求学,不是在城市里置了房,就是在镇里要了地皮建了屋。故乡在大风中一刮,就会如散失的尘土,已不是指日可待,已是铁血事实。我也将如此树一样失去故土,扎根如岩石似的他乡,不求肉身400年,但愿诗文留我活在人间更长久。也愿如此树一样,与另一树能不离不弃,生死相依,死生相随。

也许是到了故乡,龙书剑先生不知疲倦地手握方向盘和我们有说有笑起来。我不知道是高原反应还是什么,去买水时,将身内食物吐尽后,倒大畅快起来,便问龙书剑先生,离出生他的村寨还有多远,他一下说快到了,一下说还有好远。我真想跳下车往回逃,可这荒郊野岭地广人稀又往何处跑,只有跟他回故乡一趟,看看他生在一个什么鸟也不去的地方。

再飞山越水,到黄沙坪村

天下人观此奇景,此奇景不观天下人。天下人找此奇景,此奇景不找天下人。天长地久修于此处,炼成奇观。成奇观终究逃不过高人慧眼识之,一被一人所识,终将为天下人所识。一被天下所识,不被天下所用,就被天下所观。

我先本以为此处叫亮灯,当龙书剑先生用文字告诉我叫凉灯时,我似乎感到了灯下夜中的凉气。接下来我与田静记者问龙书剑先生去何处?龙书剑先生指指放在车后座上路边买的几盒饭食说:“赶路吧,饿了在个地方停下来吃后再赶路,我要带你们去我故乡看看。”

眼前地势越来越开阔,除了路边的砖瓦房子,到处是田地。龙书剑又跟我说起已归于历史的这一带的苗民起义。苗民起义,在我故乡那块土地上的历史里也曾经发生过。那已经是历史了。车把我们带到一个水库边,龙书剑先生说,这叫腊尔山苔地。水库边有几匹马在枯黄的茅草尖上的白花飞舞中吃草,又使田静记者与我都有了喂马劈柴的感想与情怀。我想每一个从农村跑出去,到了大城市永远找不到“家”的浪子来说,即使是亿万富豪,这种情怀仍如诗一样萦绕心中。

看看黄泥小屋自由自在的生活,想想

所幸者,路绕其背从其侧而过,而未被所废;所幸者,路无意到此,而此景被慧眼无意见之识之观之。人称我麓山隐居多年,出千里之外有幸观之。

面对茫茫苍山,在山顶上又在山顶上转的我们,又转进一个山顶上,四面山相环绕的小盆地,几块稻田边住有几户人家的山寨,从古老的军事角度考察,这地方很难攻打的,他们跑到山顶居住此处,也许是不管如何生存艰难,只图安居的原因吧,要不真还找不出他们的先人选择在这生存下去的理由。

接着我们在龙书剑的带领下,去看了挂在松树上的小瓶土里成长的一种叫铁皮石斛的美容草,它每年开出的花珍贵到晒干后,在市面上要几十元一克。那装土的小瓶挂在松树上如一个个小鸟巢,可我来此已是冬天,要遇上他们开花的时候,那将是又一个什么“良辰美景”。

在广厦千间里只为活着的模样

我来之,此处仍静好,我去之,未知此处将何存。既自然而成就顺其自然而去。得大自在者惟无形无影之清风,德配天地事惟大雅大俗之圣贤能为。天命所在,我能为者,惟以一腔之力,用江河奔腾天下之势歌之而去。

一进村寨,有一家人正办酒席。走进其屋,其屋是土砖加木的结构,其里面是通透的,火塘边有一架挂着帐子的床,火塘上边挂满了腊肉,坐在火塘边上两个着蓝色苗服的妇女正在编织苗服上的花,一见我们也不怎么说话。田静记者跟我说,在此地,你说本地话,他们就会更加亲切与热情,我虽然也出生在一个少数民族地区,但我不会说少数民族的话。我看视他们良久,深表理解。

走出林子,龙书剑先生老说我是一个没有干过农活的农民子弟。其实我农活样样干过,只是有的干得好,有的干得不好而已。我懒得与他争,与他嚷嚷他的故乡还有多远,要不就不去了。他说我来凤凰了不去出生他的村寨看看,那是我的不礼貌。

于2017年12月24日于岳麓山下追记之

此屋从火塘过去,就是如山外客厅摆设,所有与时俱进的柜子、桌子、椅子、电视基本具备,再过去又有一架床,也挂着帐子。离开火塘,里面的穿堂风吹得人一阵发抖,只有赶快走出来。

车进入他的村寨,他的村寨也如一个山顶村寨,只不过村寨面前有地势开阔的许多田园。他告诉我,他这个小小的村寨,连他一起已出过30多个吃体制饭的人才了。一走进村寨,只见一个穿戴苗服的老妇人在一座已快修好完工的砖瓦房前用一个工具摊平已沾水泥的沙石,另一个老人在拉和了水泥的沙石子。龙书剑先生用本地话与他们交谈得欢,我就老催龙书剑带我去他自己家。走走停停中,龙书剑先生老用手机在看什么,看得太阳都不耐烦了,要掉下去了。我说我要“小解放”一下,他才带我进了一户人家去“小解放”。我从厕所“小解放”出来,他要我去喊田静记者,来这家屋里小坐一下。

一千粒稻谷开始飞扬

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走出小村,回头一望,似乎到了一个不知有秦汉的世外之地,但无时间呆一阵,尽管办酒席的人家热情地留我们吃饭,又继续得往龙书剑所说的“故乡”赶,真不知道龙书剑先生所说的“故乡”离我们有多远,他的“故乡”又到底在何处?我不知道我在哪里?

我把田静记者叫来,进了这木房子的院子,进到农村叫火炉房的房中,只见龙书剑先生与三个老人围着烧着柴火的火塘,在叽里咕噜说些我听不懂的本地话。说了一阵走出来,才说,这就是出生他的房子,但已经早已卖给别人了。我回头望了一下,叹息了一声说,“天远地远跑来,只在你出生的房子里小解放了一下。”龙书剑先生被我的幽默逗笑了。一出到村口,他要我与田静在车里等他,他又不知干什么去了。

一万根稻草已经枯黄

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写于2017年12月20日岳麓山

不一会我们迎着暮色开始往回赶了。田静记者告诉我往回赶只须一个多小时,我才安下心来,因为我还想着晚上要去主讲的学术讲座,还追问着湖湘精神是什么?我想了良久,湖湘精神不是一个“敢”字,而是如我一般心甘情愿地不怕苦不怕累,不怕受屈辱不怕人嘲笑,不拍人看不起不怕人不认同地坚持走自己认定的路一路走到底的一种精神而已。

谁还有故乡与他乡

作者简介:

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车越开越远,龙书剑先生就这样带我来看了他一次老家。老家虽然出生了他,但这里已经不再有他的家了,他也与我一样成了老家的过客。我似乎理解了什么,又似乎什么也不理解。对于“故乡”也许是每一个人装在心里的相当于“田园”与“天下”的情怀。作为一个活在大时代的人,作为一个还想有一番作为的人,嘴里常说的故乡,在诗文里常表达寻找的故乡,其实就是自己所向往的“天下”而已。

我们已一起奔跑在天下这个叫故乡的路上

唐国明,男,汉族,现居长沙,湖南省作家协会会员,喊出“思危奋发图强,修德安和天下”与“实事求是认知世界、与时俱进改造天下”的鹅毛诗人,分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”;自发表作品以来,已在《诗刊》《钟山》《北京文学》及其他国内外刊物发表作品数百万字。2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版发表连载,以反复阅读的方式考古发掘出埋藏在程高本后40回中的曹雪芹文笔,以考古的科学方式修补复活出符合曹雪芹语韵与曹雪芹创作原意的“红学”作品《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》。其追梦事迹已被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台,美国《美南新闻日报》《新周刊》《中国日报》《中国文化报》《文史博览(人物版)》《广州日报》《潇湘晨报》《三湘都市报》《长沙晚报》《西安晚报》等无数报刊报道。

作者简介:

“日暮乡关何处是?”前面仍然是一个又一个他乡与他乡,在一个又一个他乡中生存久了,回头一想,让你行走过的一个又一个他乡组成的天下就是你的故乡。是呀,天下就是我的故乡,我将永远奔跑在守望天下这个故乡的路上。

心怀着田园与故土的梦想

附唐国明论证哥德巴赫猜想猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的结论摘要:

唐国明,男,汉族,现居长沙,湖南省作家协会会员,喊出“思危奋发图强,修德安和天下”与“实事求是认知世界、与时俱进改造天下”的鹅毛诗人,分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”;自发表作品以来,已在《诗刊》《钟山》《北京文学》及其他国内外刊物发表作品数百万字。2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版发表连载,以反复阅读的方式考古发掘出埋藏在程高本后40回中的曹雪芹文笔,以考古的科学方式修补复活出符合曹雪芹语韵与曹雪芹创作原意的“红学”作品《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》。其追梦事迹已被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台,美国《美南新闻日报》《新周刊》《中国日报》《中国文化报》《文史博览(人物版)》《广州日报》《潇湘晨报》《三湘都市报》《长沙晚报》《西安晚报》等无数报刊报道。

写于2017年12月26日

“1+1”:

附唐国明论证哥德巴赫猜想猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的结论摘要:

作者简介:

凤凰飞啊,带着我飞到八公山

无论一个多大的素数,除素数2与5外,它的个位数总是1、3、7、9;无论多么大偶数,它的个位数总是0、2、4、6、8,即使随自然正整数越大,素数在区间分布个数在减少,但一个偶数越大,它前面包含的素数就越多,一个偶数能表示成两个素数之和的概率却在不断增大。而一个偶数越小,它前面所包含的素数就越少,一个偶数能表示成两个素数之和的概率却越小,而小到尽头的偶数4,却还有素数2与2之和能表示它;因此可以说,比任一大于2的偶数自身小的素数中至少有一对相同或不同的素数之和等于这个偶数;即除“大于2的偶数除以2”是素数外,所以任一偶数表示为两素数之和时的两素数都分布在“这个偶数除以2”两边的区间,并且两素数与“这个偶数除以2”的数差相等。所以大于2的偶数可以是两素数之和。在已知的偶数素数区间是成立的,面对我们未知的偶数素数区间只能说理论上是成立的,但对于无穷无尽的偶数素数你不可能全部完成验证,我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论,但谁也保证不了在超出某一区间外不会万一出现反例。你不能说它不对,在一定条件下是绝对的,而放置于你不可把握的条件下,又只能是相对的。所以,除素数2之外,任一两个素数相加必是偶数,而一个偶数能表示为两个素数之和,只能在没超出某个大偶数区间成立,在超出某个大偶数区间之后,面对无穷无尽的偶数,谁也难以保证成立,并且难以验证,也无法验证。因此哥德巴赫猜想即

“1+1”:

唐国明,男,汉族,现居长沙,湖南省作家协会会员,喊出“思危奋发图强,修德安和天下”与“实事求是认知世界、与时俱进改造天下”的鹅毛诗人,分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”;自发表作品以来,已在《诗刊》《钟山》《北京文学》及其他国内外刊物发表作品数百万字。2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版发表连载,以反复阅读的方式考古发掘出埋藏在程高本后40回中的曹雪芹文笔,以考古的科学方式修补复活出符合曹雪芹语韵与曹雪芹创作原意的“红学”作品《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》。其追梦事迹已被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台,美国《美南新闻日报》《新周刊》《中国日报》《中国文化报》《文史博览(人物版)》《广州日报》《潇湘晨报》《三湘都市报》《长沙晚报》《西安晚报》等无数报刊报道。

鹰都飞不过的地方

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无论一个多大的素数,除素数2与5外,它的个位数总是1、3、7、9;无论多么大偶数,它的个位数总是0、2、4、6、8,即使随自然正整数越大,素数在区间分布个数在减少,但一个偶数越大,它前面包含的素数就越多,一个偶数能表示成两个素数之和的概率却在不断增大。而一个偶数越小,它前面所包含的素数就越少,一个偶数能表示成两个素数之和的概率却越小,而小到尽头的偶数4,却还有素数2与2之和能表示它;因此可以说,比任一大于2的偶数自身小的素数中至少有一对相同或不同的素数之和等于这个偶数;即除“大于2的偶数除以2”是素数外,所以任一偶数表示为两素数之和时的两素数都分布在“这个偶数除以2”两边的区间,并且两素数与“这个偶数除以2”的数差相等。所以大于2的偶数可以是两素数之和。在已知的偶数素数区间是成立的,面对我们未知的偶数素数区间只能说理论上是成立的,但对于无穷无尽的偶数素数你不可能全部完成验证,我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论,但谁也保证不了在超出某一区间外不会万一出现反例。你不能说它不对,在一定条件下是绝对的,而放置于你不可把握的条件下,又只能是相对的。所以,除素数2之外,任一两个素数相加必是偶数,而一个偶数能表示为两个素数之和,只能在没超出某个大偶数区间成立,在超出某个大偶数区间之后,面对无穷无尽的偶数,谁也难以保证成立,并且难以验证,也无法验证。因此哥德巴赫猜想即

附唐国明论证哥德巴赫猜想猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的结论摘要:

这里的村寨都在白云之上

“3x+1”:2的n次方是所有遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线,又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上,有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点,这些点却是在2的n次方合4+6n形式的数点上。因此遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4+6n数的汇聚点,可以回流分流出奇数x合1+2n或合2+3n的数群,所以“3x+1”猜想无论怎样成立。

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“1+1”:

这里还站立着大象小象的造像

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“3x+1”:2的n次方是所有遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线,又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上,有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点,这些点却是在2的n次方合4+6n形式的数点上。因此遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4+6n数的汇聚点,可以回流分流出奇数x合1+2n或合2+3n的数群,所以“3x+1”猜想无论怎样成立。

无论一个多大的素数,除素数2与5外,它的个位数总是1、3、7、9;无论多么大偶数,它的个位数总是0、2、4、6、8,即使随自然正整数越大,素数在区间分布个数在减少,但一个偶数越大,它前面包含的素数就越多,一个偶数能表示成两个素数之和的概率却在不断增大。而一个偶数越小,它前面所包含的素数就越少,一个偶数能表示成两个素数之和的概率却越小,而小到尽头的偶数4,却还有素数2与2之和能表示它;因此可以说,比任一大于2的偶数自身小的素数中至少有一对相同或不同的素数之和等于这个偶数;即除“大于2的偶数除以2”是素数外,所以任一偶数表示为两素数之和时的两素数都分布在“这个偶数除以2”两边的区间,并且两素数与“这个偶数除以2”的数差相等。所以大于2的偶数可以是两素数之和。在已知的偶数素数区间是成立的,面对我们未知的偶数素数区间只能说理论上是成立的,但对于无穷无尽的偶数素数你不可能全部完成验证,我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论,但谁也保证不了在超出某一区间外不会万一出现反例。你不能说它不对,在一定条件下是绝对的,而放置于你不可把握的条件下,又只能是相对的。所以,除素数2之外,任一两个素数相加必是偶数,而一个偶数能表示为两个素数之和,只能在没超出某个大偶数区间成立,在超出某个大偶数区间之后,面对无穷无尽的偶数,谁也难以保证成立,并且难以验证,也无法验证。因此哥德巴赫猜想即

在山腰之下,还有个象鼻子

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“3x+1”:2的n次方是所有遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线,又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上,有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点,这些点却是在2的n次方合4+6n形式的数点上。因此遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4+6n数的汇聚点,可以回流分流出奇数x合1+2n或合2+3n的数群,所以“3x+1”猜想无论怎样成立。

在把溪水吸得哗哗响

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这里的路全都通往天上

一到那凉灯村的三生石上

像小妹与阿哥的两棵树

为了爱情, 甘愿在这置身世外的大荒山中

已相依挺立了四百年之久

将几百年的炊烟升向天空神仙居住的地方

那天空底下的一汪碧泉

在山顶之上隐藏

企图一浪将天空掀翻在大地之上

长在腊尔山苔地盆土里的美容草

已把所有的松林挂满

春天来临,美容花将天下开满国色天香

我将乘风而去,又将乘凤凰从九天

飞到沱江边上,在长长的板凳上

与一个叫阳光的小妹

将我这颗燃烧天下诗书的头颅

依在她的月亮裙上

像站在珠穆朗玛峰峰顶

让我的诗歌像鹅毛大雪

在这个渴望白的世界

铺洒飞扬

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作者简介:

唐国明,男,汉族,现居长沙,湖南省作家协会会员,喊出“思危奋发图强,修德安和天下”与“实事求是认知世界、与时俱进改造天下”的鹅毛诗人、红学工匠,分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”;自发表作品以来,已在《诗刊》《钟山》《北京文学》及其他国内外刊物发表作品数百万字。2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版发表连载、以反复阅读的方式考古发掘出埋藏在程高本后40回中的曹雪芹文笔、以考古的科学方式修补复活出符合曹雪芹语韵与曹雪芹创作原意的“红学”作品《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》。2017年《红楼梦学刊》将其列入2014年至2016年红学书目。其追梦事迹已被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台,美国《美南新闻日报》《新周刊》《中国日报》《中国文化报》《文史博览(人物版)》《广州日报》《潇湘晨报》《三湘都市报》《长沙晚报》《西安晚报》等无数报刊报道。

附唐国明论证哥德巴赫猜想猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的结论摘要:

“1+1”:

无论一个多大的素数,除素数2与5外,它的个位数总是1、3、7、9;无论多么大偶数,它的个位数总是0、2、4、6、8,即使随自然正整数越大,素数在区间分布个数在减少,但一个偶数越大,它前面包含的素数就越多,一个偶数能表示成两个素数之和的概率却在不断增大。而一个偶数越小,它前面所包含的素数就越少,一个偶数能表示成两个素数之和的概率却越小,而小到尽头的偶数4,却还有素数2与2之和能表示它;因此可以说,比任一大于2的偶数自身小的素数中至少有一对相同或不同的素数之和等于这个偶数;即除“大于2的偶数除以2”是素数外,所以任一偶数表示为两素数之和时的两素数都分布在“这个偶数除以2”两边的区间,并且两素数与“这个偶数除以2”的数差相等。所以大于2的偶数可以是两素数之和。在已知的偶数素数区间是成立的,面对我们未知的偶数素数区间只能说理论上是成立的,但对于无穷无尽的偶数素数你不可能全部完成验证,我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论,但谁也保证不了在超出某一区间外不会万一出现反例。你不能说它不对,在一定条件下是绝对的,而放置于你不可把握的条件下,又只能是相对的。所以,除素数2之外,任一两个素数相加必是偶数,而一个偶数能表示为两个素数之和,只能在没超出某个大偶数区间成立,在超出某个大偶数区间之后,面对无穷无尽的偶数,谁也难以保证成立,并且难以验证,也无法验证。因此哥德巴赫猜想即

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“3x+1”:2的n次方是所有遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线,又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上,有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点,这些点却是在2的n次方合4+6n形式的数点上。因此遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4+6n数的汇聚点,可以回流分流出奇数x合1+2n或合2+3n的数群,所以“3x+1”猜想无论怎样成立。公式为:

……2x→x→3x+1→(3x+1)÷2→……2的n次方→……→4、2、1……

↑↓

……2x←x←3x+1←(3x+1)÷2←……2的n次方←……←4、2、1……

……2+4n→1+2n→4+6n→2+3n……→2的n次方→……→4、2、1……

↑↓

……2+4n←1+2n←4+6n←2+3n……←2的n次方←……←4、2、1……

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