当前位置:手机网投平台大全 > 中国史 > 推荐文章,世界以痛吻我

推荐文章,世界以痛吻我

文章作者:中国史 上传时间:2019-09-30

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。

经历了命运的跌宕起伏,他的词作及书法皆超越时空与疆界,随心而动,随意而行,达至自然界的生命韵律,进入了自由天真的境界。

至此,他脱胎换骨,自我突围成功,醒醉全无、无忧无喜,回归于清纯和空灵,疏狂浪漫、倾荡磊落如天风海雨。

身处逆境中,却始终能够将生活过得生趣盎然。苏东坡不是第一个,也不是最后一个,但他却是做得最淋漓尽致的那一个。东坡饼,东坡肉,还有后来到杭州修建的苏堤,这些都被深深地打上了苏东坡的烙印,给后世人留下的一点念想,一点对苏子瞻这个大文豪的瞻仰。

由于城外的“东坡”属于官地,期间他听从朋友的建议,前往沙湖购买属于自己的土地。走到半道上,突然到来的暴雨从天而降,身边的人都仓皇奔逃。

竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?

面对大自然瞬间的变幻,他泰然处之,吟咏自若地行走在雨中。不一会雨过天晴,在急剧变化的阴晴里,他若有所思,回来后写出了流传千古的《定风波》:

在涛涛江水边,在疏叶梧桐树下,苏东坡对自己的遭遇百思不得其解。于是,安国寺的晨钟暮鼓,指引着他去向佛家,道家静坐参禅,他对自己的生命开始有了深刻的观照与反省,也变得更加淡然。渐渐开始接受了这种命运的安排,在黄州的土地上挥汗如雨,亲身耕种,和当地的农民打成一片。在山野田间,和樵夫渔夫谈天说笑;在夜里山坡上,和好友堆火喝酒谈天到天亮。

那一晚,他自己的身影,还有那一叶扁舟,都显得那么渺小,面对清风明月,置身于天光水色之间,苏东坡挥毫写下了《前赤壁赋》。

在艺术形式的表达上,他说:“我书意造本无法,点画信手烦推求。”又说:“天真烂漫是吾师。”

林语堂说:“像苏东坡这样的人物,是人间不可无一,难能有二的。他的一生是载歌载舞,深得其乐,忧患来临,一笑置之。”

苏东坡渴望放下所有的羁绊,江海寄余生,可是他做不到,他从来没有真正归隐,解脱他的还是当下的生活。“此心安处是吾乡”,当苏东坡决心把黄州当作自己的家乡,安然当个农夫的时候,却又被一纸诏令调离了黄州。之后因与同僚政见不合,自求外调至杭州,疏通西湖,开建三塔,修筑苏堤,形成了如今著名的西湖十景之一的“苏堤春晓”。后来又流落儋州,至今在儋州留下有东坡村,东坡井,东坡路,东坡帽等,表达了人们对苏东坡的缅怀之情。

苏东坡从成名时的万众瞩目,到被命运夺走一切之后的山穷水尽,经历大起大落之后,于彻底的困窘之中,创作出载入史册的作品,将他毕生的坎坷与智慧传授给了后人,成为无数后来者前进的向导。

日暮时分,劳作归来,过城门时守城的士卒都知道这位老农是一位大文人,但不知为何沦落至此。有时大家会调侃他几句,他总是神情自若,笑而不语。

料峭春风吹酒醒,微冷,

夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更。

家童鼻息已雷鸣。敲门都不应,倚杖听江声。

长恨此身非我有,何时忘却营营。

夜阑风静觳纹平。

小舟从此逝,江海寄余生。

初到黄州的苏轼,一时没有落脚处,定慧院的方丈把一间尘封已久的小房子借给他。

山头斜照却相迎。

长恨此身非我有,何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。

“雪泥鸿爪”就戏剧性地成了苏东坡一生的写照。飞鸿这么优雅的鸟,本应该在天上自由自在地飞翔,却在雪泥里面践踏。我们每个人都会被人生当中很多沉重的东西,累赘的东西栓在地面上,举步维艰。人生的路还那么长,还需要前行,这些困境遇到多了,渐渐地苏东坡自己就时不时来个幽默,学会苦中作乐,渐渐地变得豁达甚至超然。不然,漫长的一生,该如何坚持走完?

世间的风雨沧桑、自然的万千变化,人生的沉浮、情感的忧乐,都被收纳进苏东坡的生命里。

九月的一个深秋之夜,苏东坡和朋友在东坡雪堂开怀畅饮,醉后返归临皋住所,没想家僮已然入睡,敲门半天不应。他独自来到江边,听着江涛汹涌,不禁思潮起伏,吟出了《临江仙·夜归临皋》:

1公元1080年正月初一,北宋都城东京上空彤云密布,纷纷扬扬的雪花,被朔风卷入沉浸在浓郁节日氛围中的京城。

人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否,路上人困蹇驴嘶。

从春风得意的科场奇才,到落寞失意的戴罪犯官,朝野风雨凋零,他不再是当年那个风华少年,眼中看到的,也不再是他青年时所见的“平和世界”。

他用超然的内心表达出外物不足萦怀的人生态度,在困窘的谷底,获得了重生。

由于苏轼到黄州只是挂名,没有实际收入。为了解决其生活上的困境,太守徐君猷把城内一块荒地,交给苏轼无偿耕种。这是一片无名高地,因为位于城东,苏轼便以“东坡”命名,自称为“东坡居士”。

文/暮雪思寒

经历了命运的跌宕起伏,他的词作及书法皆超越时空与疆界,随心而动,随意而行,达至自然界的生命韵律,进入了自由天真的境界。

万古长空,一朝风月。此一瞬已是永恒。

他不知道,在那一片萧索之地上,摆脱人世间所有浮躁与诱惑的他,在经受千锤百炼后,终将获得终极的智慧,心如止水,悟彻天地。

在黄州,苏东坡还写下了流传千古的《念奴娇.赤壁怀古》和前后赤壁赋。

至此,他脱胎换骨,自我突围成功,醒醉全无、无忧无喜,回归于清纯和空灵,疏狂浪漫、倾荡磊落如天风海雨。

这时的苏东坡,渐渐远离忧伤愤懑,变得更加宽容和温暖,那是一种能够笑纳一切的达观。

手机网投平台大全 1

走近苏东坡,才发现他从来不是那个被世界温柔以待的幸运儿。宦海几度沉浮,人生起起落落,但是他在命运的洪流里逆流而上,躬耕于田野,抒情于笔尖,仿佛在历史的长河中呐喊:世界以痛吻我,而我报之以歌!

十月十五他和朋友重游赤壁,又写下了《后赤壁赋》。同年创作的还有《念奴娇·赤壁怀古》和被誉为“天下第三行书”的《寒食帖》。

手机网投平台大全,二十三年前,苏轼随父进京应试,“天地的际遇”,他遇见了欧阳修,名列第二,进士及第,以才气纵横而名动京师。

仿佛宿命一般,十三年前他对自己一身沉浮、漂泊无定的感慨,又一次印证在了他自己身上。

手机网投平台大全 2

中国古代的文人士大夫阶层讲求:“谈笑有鸿儒,往来无白丁。”苏东坡说自己:“上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿,眼前见天下无一不好人。”

面对大自然瞬间的变幻,他泰然处之,吟咏自若地行走在雨中。不一会雨过天晴,在急剧变化的阴晴里,他若有所思,回来后写出了流传千古的《定风波》:

他在给李端叔的信中说,自从被贬来到黄州后,基本和外界断绝了往来,只能寄情于山水,与渔樵一起厮混,没有人知道自己是谁。平生亲友,没有一人来信慰问,即使我写信给他们,也收不到任何回信。

手机网投平台大全 3

还有一次,他头上顶着一个大西瓜在田地里边走边唱,一个七十多岁的老太婆对他说:“你过去是朝廷的大官,现在想来,是不是像一场春梦?”

这,或许是命运另一种方式的补偿。

临行前,在邻人和朋友为他送行的宴席上,苏东坡写下了《满庭芳•归去来兮》:

大江东去,浪淘尽,千古风流人物。

故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。

乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。

江山如画,一时多少豪杰。

遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。

羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。

故国神游,多情应笑我,早生华发。

人生如梦,一樽还酹江月。

在黄州,他把自己变为一个农夫,努力融入当地人的生活,去探索书写自己的新方式。

临行前,在邻人和朋友为他送行的宴席上,苏东坡写下了《满庭芳·归去来兮》:

天地之间一片宁静,人世间所有的喧嚣都退场了,只剩下了月光水色,还有那临江的赤壁。

以前读苏东坡的诗词,只知道诗词写得很好,却不知道为什么他会写得这么好。

这,或许是命运另一种方式的补偿。

夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。

公元1081年,苏东坡开始了自己的农耕生涯,他脱下文人的长袍,穿上农夫的短褂,买来了牛、镰刀、锄头等。在这块布满荆棘瓦砾的荒地上,烧掉枯草,开荒播种。

譬如,“但愿人长久,千里共婵娟。”面对一轮人人可见,人人共赏的明月,苏东坡有着怎样不为人知的经历,才能油然而生这样简单而美好的祝愿?

人生的进退,往往蕴藉着不同的变数。

且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。

且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。

当年的战阵森严,马嘶弓鸣,都化为虚有;横槊赋诗的曹操,雄姿英发的周瑜,也都荡然无存。只有这江,这月,这木,这石,千年不易。字里行间,我们仿佛感受到了苏东坡对世事变迁,成败皆空的看开与泰然。世事变迁又与我何干,不如约上三五好友,趁着夜色正好,泛舟赤壁,饮酒作乐。“天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫莫取。惟江上之清风与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,是造物者之无尽藏也。而吾与子之所共适。”过好当下,有这清风明月,足矣。夜里临江而坐,灵感迸发,又成一曲《临江仙》:

很多时候,他会在田间地头、山野集市,追着农夫、商贩等谈天说笑。

天地之间一片宁静,人世间所有的喧嚣都退场了,只剩下了月光水色,还有那临江的赤壁。

由于城外的“东坡”属于官地,期间他听从朋友的建议,前往沙湖购买属于自己的土地。走到半道上,突然到来的暴雨从天而降,身边的人都仓皇奔逃。

譬如,“十年生死两茫茫,不思量,自难忘。”所谓最难忘的,是从来都不曾想起,却永远也不会忘记。苏轼身边的女子不止一个,这位难以忘怀的她,又在苏轼的生命里扮演着怎样的角色,才会令苏轼写下如此肝肠寸断的词句?

“知足不辱,知止不殆”,他把士人的两种处世态度用一种价值尺度予以整合,以宽广的审美眼光去接纳大千世界,所以凡物皆有可观,一步步摆脱内心的困惑。

此后苏东坡就称这位老太婆“春梦婆”。

竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?

不是让自己屈从于时代,而是让自己从这个时代里超越,苏东坡在理想和现实的矛盾中,走了一生,在生命的长途跋涉中,用诗词,用对人民的贡献来亦歌亦舞。

临行前,在邻人和朋友为他送行的宴席上,苏东坡写下了《满庭芳·归去来兮》:

在定慧院,每天都能听见附近安国寺里传来的晨钟暮鼓。苏轼走进安国寺,结识了寺里的方丈继连和尚。

二十三年前,苏轼随父进京应试,“天地的际遇”,他遇见了欧阳修,名列第二,进士及第,以才气纵横而名动京师。

缺月挂疏桐,漏断人初静。

谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影。

惊起却回头,有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。

此后,每隔几日他便去安国寺,除与继连谈禅、下棋外,还会念佛经、读禅义,在困境中,生活慢慢变得有了趣味。

感知自己的生命犹如旋风中的羽毛,午夜梦醒之时,在凄凉压抑与思无所归的情绪中,他写下了内心深处的幽独:

在这个角度而言,他足以雄视千年,为宋朝代言。

乌台诗案出狱后,苏东坡被贬官黄州,对于之前在仕途上顺风顺水的苏轼来说,这是一个巨大的打击。苏东坡还没有缓过神来,在定慧院的屋子里长日闭门不出。深夜梦醒时分,在彻夜的孤寂中,苏轼挥笔写下一首《卜算子》:

他追求的不是超然物外,而是用穷达融通的从容风度对待生活的困窘,努力营造一种氛围,给自己一点幽默感、一个微笑,用人间的温暖,排解心中的苦闷,享受大自然丰厚的赐予和每一个日子带来的快乐。

苏东坡一直很佩服陶潜,曾写过一首诗,说陶潜是他的前身。

日暮时分,劳作归来,过城门时守城的士卒都知道这位老农是一位大文人,但不知为何沦落至此。有时大家会调侃他几句,他总是神情自若,笑而不语。

譬如,“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。”凡尘里的每一个有着七情六欲的普通人,到底要在生活的大熔炉里面修炼多久,才能达到这种超然豁达的境界?

由于苏轼到黄州只是挂名,没有实际收入。为了解决其生活上的困境,太守徐君猷把城内一块荒地,交给苏轼无偿耕种。这是一片无名高地,因为位于城东,苏轼便以“东坡”命名,自称为“东坡居士”。

他不知道,在那一片萧索之地上,摆脱人世间所有浮躁与诱惑的他,在经受千锤百炼后,终将获得终极的智慧,心如止水,悟彻天地。

这时的苏东坡,渐渐远离忧伤愤懑,变得更加宽容和温暖,那是一种能够笑纳一切的达观。

手机网投平台大全 4

天地之间一片宁静,人世间所有的喧嚣都退场了,只剩下了月光水色,还有那临江的赤壁。

公元1082年,七月十六的仲夏之夜,清风在江面上缓缓吹来,水面平静无波,月光如水,苏轼与几位好友驾一叶扁舟,至赤壁之下饮酒赏月。

苏东坡从成名时的万众瞩目,到被命运夺走一切之后的山穷水尽,经历大起大落之后,于彻底的困窘之中,创作出载入史册的作品,将他毕生的坎坷与智慧传授给了后人,成为无数后来者前进的向导。

手机网投平台大全 5

此后苏东坡就称这位老太婆“春梦婆”。

北宋时的上流阶层只吃牛羊肉,不屑于吃猪肉,黄州时的苏东坡穷得叮当响,想解馋,只能吃“贱如泥”的猪肉,他经过反复实验,不仅发明了“东坡肉”,还将经验写入《猪肉颂》中。

北宋时的上流阶层只吃牛羊肉,不屑于吃猪肉,黄州时的苏东坡穷得叮当响,想解馋,只能吃“贱如泥”的猪肉,他经过反复实验,不仅发明了“东坡肉”,还将经验写入《猪肉颂》中。

年少的苏东坡,才华横溢。参加科举考试,写下文风质朴,见解独到的文章而被欧阳修大加赞赏。年轻气盛,才华外露的苏子瞻,根本不会想到在未来迎接自己的是接二连三的厄运。一桩“乌台诗案”,让这位天之骄子一下子从天堂跌到了地狱,开始了他颠沛流离的一生。那个时候的苏东坡,还没有豁达到把自己的生死置之度外。在监狱里面度过了一百多个日日夜夜,他也会害怕,也会为自己未知的前途提心吊胆,也畏惧死亡。在苏东坡以为自己命不久矣的时候,他给自己最牵挂的弟弟苏辙写了首诗:“与君世世为兄弟,更结来生未了因。”困境之中,和弟弟之间深厚的兄弟情谊是苏东坡心灵的慰藉。苏东坡第一次为官到凤翔上任时,也给弟弟苏辙写了一首诗:

这时的苏东坡,渐渐远离忧伤愤懑,变得更加宽容和温暖,那是一种能够笑纳一切的达观。

那一晚,他自己的身影,还有那一叶扁舟,都显得那么渺小,面对清风明月,置身于天光水色之间,苏东坡挥毫写下了《前赤壁赋》。

归去来兮,吾归何处……仍传语,江南父老,时与晒渔蓑。

手机网投平台大全 6

“……且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”

苏东坡说自己:“上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿,眼前见天下无一不好人。”

苏东坡:心态好,格局就不会小

去世前三个月,苏东坡途径金山寺,即兴写下一首诗算是对自己一生的总结:心似已灰之木,身如不系之舟。问汝平生功业,黄州惠州儋州。在苏东坡看来,每一段的人生经历,都是对生命的一种历练,都是值得的。

“焚香默坐,深自省察,则物我相忘”,随着禅宗随缘自适人生态度的深入、老庄淡泊无为思想的复归,身处逆境的苏轼,内心日趋安宁沉静。

世间的风雨沧桑、自然的万千变化,人生的沉浮、情感的忧乐,都被收纳进苏东坡的生命里。

惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。

也许他一直渴望有那么一刻能够“江海寄余生”,但他很容易接受达观的处世态度,真正能解脱他的,还是当下的生活。

当苏东坡用自己丰盈的生命忘情地投入黄州这片博大辽阔的土地时,他演绎出了文学和艺术史上最完美的历史传奇。

世间的风雨沧桑、自然的万千变化,人生的沉浮、情感的忧乐,都被收纳进苏东坡的生命里。

归去来兮,吾归何处……仍传语,江南父老,时与晒渔蓑。

从初到黄州时的悲愤,到即将离去时的洒脱,是苏东坡与黄州彼此容纳,相互成全的过程。

他追求的不是超然物外,而是用穷达融通的从容风度对待生活的困窘,努力营造一种氛围,给自己一点幽默感、一个微笑,用人间的温暖,排解心中的苦闷,享受大自然丰厚的赐予和每一个日子带来的快乐。

日暮时分,劳作归来,过城门时守城的士卒都知道这位老农是一位大文人,但不知为何沦落至此。有时大家会调侃他几句,他总是神情自若,笑而不语。

当时的黄州天高地远,一路走来,从光州翻越大别山,遥望烟笼青山,长江如练,梅花飘零,他无法预见等待自己的将是怎样的命运。

“焚香默坐,深自省察,则物我相忘”,随着禅宗随缘自适人生态度的深入、老庄淡泊无为思想的复归,身处逆境的苏轼,内心日趋安宁沉静。

公元1081年,苏东坡开始了自己的农耕生涯,他脱下文人的长袍,穿上农夫的短褂,买来了牛、镰刀、锄头等。在这块布满荆棘瓦砾的荒地上,烧掉枯草,开荒播种。

在这个角度而言,他足以雄视千年,为宋朝代言。

他用超然的内心表达出外物不足萦怀的人生态度,在困窘的谷底,获得了重生。

“身行万里半天下,僧卧一庵初白头。”

“拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。”

从初到黄州时的悲愤,到即将离去时的洒脱,是苏东坡与黄州彼此容纳,相互成全的过程。

二十三年前,苏轼随父进京应试,“天地的际遇”,他遇见了欧阳修,名列第二,进士及第,以才气纵横而名动京师。

料峭春风吹酒醒,微冷,

在艺术形式的表达上,他说:“我书意造本无法,点画信手烦推求。”又说:“天真烂漫是吾师。”

面对大自然瞬间的变幻,他泰然处之,吟咏自若地行走在雨中。不一会雨过天晴,在急剧变化的阴晴里,他若有所思,回来后写出了流传千古的《定风波》:

归去来兮,吾归何处……仍传语,江南父老,时与晒渔蓑。

苏东坡一直很佩服陶潜,曾写过一首诗,说陶潜是他的前身。

九月的一个深秋之夜,苏东坡和朋友在东坡雪堂开怀畅饮,醉后返归临皋住所,没想家僮已然入睡,敲门半天不应。他独自来到江边,听着江涛汹涌,不禁思潮起伏,吟出了《临江仙·夜归临皋》:

他追求的不是超然物外,而是用穷达融通的从容风度对待生活的困窘,努力营造一种氛围,给自己一点幽默感、一个微笑,用人间的温暖,排解心中的苦闷,享受大自然丰厚的赐予和每一个日子带来的快乐。

一蓑烟雨任平生。

时年44岁,因“乌台诗案”被捕入狱达一百三十天的苏轼,遍体鳞伤地走出“乌台”黑狱,在大儿子苏迈的陪同下,于漫天风雪中离开京城,踏上被贬往黄州的路途。

时年44岁,因“乌台诗案”被捕入狱达一百零三天的苏轼,遍体鳞伤地走出“乌台”黑狱,在大儿子苏迈的陪同下,于漫天风雪中离开京城,踏上被贬往黄州的路途。

夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。

夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应,倚杖听江声。**长恨此身非我有,何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝,江海寄余生。**

有一次苏东坡和朋友半夜跑到“东坡”喝酒,没有下酒菜,他便“忽悠”一位小青年将自家的病牛宰了,烤着牛肉喝酒,喝得酩酊大醉时于半夜翻墙爬入城门。

当时的黄州天高地远,一路走来,从光州翻越大别山,遥望烟笼青山,长江如练,梅花飘零,他无法预见等待自己的将是怎样的命运。

他用超然的内心表达出外物不足萦怀的人生态度,在困窘的谷底,获得了重生。

公元1084年三月初,朝廷来了旨意,把苏东坡的谪居地由黄州调到汝州。

回首向来萧瑟处,归去,

公元1082年,七月十六的仲夏之夜,清风在江面上缓缓吹来,水面平静无波,月光如水,苏轼与几位好友驾一页扁舟,至赤壁之下饮酒赏月。

另:这个最近听到的一篇关于苏东坡的文章。很喜欢,推荐一下!作者是南山二哥

此后苏东坡就称这位老太婆“春梦婆”。

当时的黄州天高地远,一路走来,从光州翻越大别山,遥望烟笼青山,长江如练,梅花飘零,他无法预见等待自己的将是怎样的命运。

公元1080年正月初一,北宋都城东京上空彤云密布,纷纷扬扬的雪花,被朔风卷入沉浸在浓郁节日氛围中的京城。

从春风得意的科场奇才,到落寞失意的戴罪犯官,朝野风雨凋零,他不再是当年那个风华少年,眼中看到的,也不再是他青年时所见的“平和世界”。

当苏东坡用自己丰盈的生命忘情地投入黄州这片博大辽阔的土地时,演绎出了文学和艺术史上最完美的历史传奇。

他的空灵旷达,在深度和广度上都已抵达生命的极限。他的声音越过苍茫万顷的江面,萦绕千载,余音不绝。

5公元1084年三月初,朝廷来了旨意,把苏东坡的谪居地由黄州调到汝州。

对苏东坡来说,黄州是他证悟涅槃、浴火重生的净土;对黄州而言,苏东坡不再是一个无关紧要的天地过客。

对苏东坡来说,黄州是他证悟涅槃、浴火重生的净土;对黄州而言,苏东坡不再是一个无关紧要的天地过客。

有一次苏东坡和朋友半夜跑到“东坡”喝酒,没有下酒菜,他便“忽悠”一位小青年将自家的病牛宰了,烤着牛肉喝酒,喝得酩酊大醉时于半夜翻墙爬入城门。

在定慧院,每天都能听见附近安国寺里传来的晨钟暮鼓。苏轼走进安国寺,结识了寺里的方丈继连和尚。

很多时候,他会在田间地头、山野集市,追着农夫、商贩等谈天说笑。

对苏东坡来说,黄州是他证悟涅槃、浴火重生的净土;对黄州而言,苏东坡不再是一个无关紧要的天地过客。

有一次苏东坡和朋友半夜跑到“东坡”喝酒,没有下酒菜,他便“忽悠”一位小青年将自家的病牛宰了,烤着牛肉喝酒,喝得酩酊大醉时于半夜翻墙爬入城门。

中国古代的文人士大夫阶层讲求:“谈笑有鸿儒,往来无白丁。”

经历了命运的跌宕起伏,他的词作及书法皆超越时空与疆界,随心而动,随意而行,达至自然界的生命韵律,进入了自由天真的境界。

北宋时的上流阶层只吃牛羊肉,不屑于吃猪肉,黄州时的苏东坡穷的叮当响,想解馋,只能吃“贱如泥”的猪肉,他经过反复实验,不仅发明了“东坡肉”,还将经验写入《猪肉颂》中。

人生的进退,往往蕴藉着不同的变数。

万古长空,一朝风月。此一瞬已是永恒。

他不知道,在那一片萧索之地上,摆脱人世间所有浮躁与诱惑的他,在经受千锤百炼后,终将获得终极的智慧,心如止水,悟彻天地。

“焚香默坐,深自省察,则物我相忘”,随着禅宗随缘自适人生态度的深入、老庄淡泊无为思想的复归,身处逆境的苏轼,内心日趋安宁沉静。

苏东坡说自己:“上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿,眼前见天下无一不好人。”

感知自己的生命犹如旋风中的羽毛,午夜梦醒之时,在凄凉压抑与思无所归的情绪中,他写下了内心深处的幽独:“拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。”

《东坡先生笠履图》 张大千

“身行万里半天下,僧卧一庵初白头。”

在艺术形式的表达上,他说:“我书意造本无法,点画信手烦推求。”又说:“天真烂漫是吾师。”

“身行万里半天下,僧卧一庵初白头。”

他的空灵旷达,在深度和广度上都已抵达生命的极限。他的声音越过苍茫万顷的江面,萦绕千载,余音不绝。

在这个角度而言,他足以雄视千年,为宋朝代言。

惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。

在定慧院,每天都能听见附近安国寺里传来的晨钟暮鼓。苏轼走进安国寺,结识了寺里的方丈继连和尚。

苏东坡一直很佩服陶潜,曾写过一首诗,说陶潜是他的前身。

仿佛宿命一般,十三年前他对自己一身沉浮、漂泊无定的感慨,又一次印证在了他自己身上。

人生的进退,往往蕴藉着不同的变数。

他在给李端叔的信中说:自从被贬来到黄州后,基本和外界断绝了往来,只能寄情于山水,与渔樵一起厮混,没有人知道自己是谁。平生亲友,没有一人来信慰问,即使我写信给他们,也收不到任何回信。

也许他一直渴望有那么一刻能够“江海寄余生”,但他很容易接受达观的处世态度,真正能解脱他的,还是当下的生活。

那一晚,他自己的身影,还有那一叶扁舟,都显得那么渺小,面对清风明月,置身于天光水色之间,苏东坡挥毫写下了《前赤壁赋》。

他的空灵旷达,在深度和广度上都已抵达生命的极限。他的声音越过苍茫万顷的江面,萦绕千载,余音不绝。

“知足不辱,知止不殆”,他把士人的两种处世态度用一种价值尺度予以整合,以宽广的审美眼光去接纳大千世界,所以凡物皆有可观,一步步摆脱内心的困惑。

也无风雨也无晴。

仿佛宿命一般,十三年前他对自己一身沉浮、漂泊无定的感慨,又一次印证在了他自己身上。

至此,他脱胎换骨,自我突围成功,醒醉全无、无忧无喜,回归于清纯和空灵,疏狂浪漫、倾荡磊落如天风海雨。

“知足不辱,知止不殆”,他把士人的两种处世态度用一种价值尺度予以整合,以宽广的审美眼光去接纳大千世界,所以凡物皆有可观,一步步摆脱内心的困惑。

万古长空,一朝风月。此一瞬已是永恒。

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。

这,或许是命运另一种方式的补偿。

公元1080年正月初一,北宋都城东京上空彤云密布,纷纷扬扬的雪花,被朔风卷入沉浸在浓郁节日氛围中的京城。

由于苏轼到黄州只是挂名,没有实际收入。为了解决其生活上的困境,太守徐君猷把城内一块荒地,交给苏轼无偿耕种。这是一片无名高地,因为位于城东,苏轼便以“东坡”命名,自称为“东坡居士”。

此后,每隔几日他便去安国寺,除与继连谈禅、下棋外,还会念佛经、读禅义,在困境中,生活慢慢变得有了趣味。

从初到黄州时的悲愤,到即将离去时的洒脱,是苏东坡与黄州彼此容纳,相互成全的过程。

一蓑烟雨任平生。

公元1082年,七月十六的仲夏之夜,清风在江面上缓缓吹来,水面平静无波,月光如水,苏轼与几位好友驾一叶扁舟,至赤壁之下饮酒赏月。

公元1084年三月初,朝廷来了旨意,把苏东坡的谪居地由黄州调到汝州。

也无风雨也无晴。

2初到黄州的苏轼,一时没有落脚处,定慧院的方丈把一间尘封已久的小房子借给他。

林语堂说:“像苏东坡这样的人物,是人间不可无一,难能有二的。他的一生是载歌载舞,深得其乐,忧患来临,一笑置之。”

敲门都不应,倚杖听江声。

山头斜照却相迎。

初到黄州的苏轼,一时没有落脚处,定慧院的方丈把一间尘封已久的小房子借给他。

3中国古代的文人士大夫阶层讲求:“谈笑有鸿儒,往来无白丁。”

小舟从此逝,江海寄余生。

也许他一直渴望有那么一刻能够“江海寄余生”,但他很容易接受达观的处世态度,真正能解脱他的,还是当下的生活。

还有一次,他头上顶着一个大西瓜在田地里边走边唱,一个七十多岁的老太婆对他说:“你过去是朝廷的大官,现在想来,是不是像一场春梦?”

在黄州,他把自己变为一个农夫,努力融入当地人的生活,去探索书写自己的新方式。

他在给李端叔的信中说,自从被贬来到黄州后,基本和外界断绝了往来,只能寄情于山水,与渔樵一起厮混,没有人知道自己是谁。平生亲友,没有一人来信慰问,即使我写信给他们,也收不到任何回信。

十月十五他和朋友重游赤壁,又写下了《后赤壁赋》。同年创作的还有《念奴娇•赤壁怀古》和被誉为“天下第三行书”的《寒食帖》。

林语堂说:“像苏东坡这样的人物,是人间不可无一,难能有二的。他的一生是载歌载舞,深得其乐,忧患来临,一笑置之。”

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。

苏东坡从成名时的万众瞩目,到被命运夺走一切之后的山穷水尽,经历大起大落之后,于彻底的困窘之中,创作出载入史册的作品,将他毕生的坎坷与智慧传授给了后人,成为无数后来者前进的向导。

小舟从此逝,江海寄余生。

公元1081年,苏东坡开始了自己的农耕生涯,他脱下文人的长袍,穿上农夫的短褂,买来了牛、镰刀、锄头等。在这块布满荆棘瓦砾的荒地上,烧掉枯草,开荒播种。

很多时候,他会在田间地头、山野集市,追着农夫、商贩等谈天说笑。

由于城外的“东坡”属于官地,期间他听从朋友的建议,前往沙湖购买属于自己的土地。走到半道上,突然到来的暴雨从天而降,身边的人都仓皇奔逃。

敲门都不应,倚杖听江声。

回首向来萧瑟处,归去,

感知自己的生命犹如旋风中的羽毛,午夜梦醒之时,在凄凉压抑与思无所归的情绪中,他写下了内心深处的幽独:“拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。”

此后,每隔几日他便去安国寺,除与继连谈禅、下棋外,还会念佛经、读禅义,在困境中,生活慢慢变得有了趣味。

时年44岁,因“乌台诗案”被捕入狱达一百零三天的苏轼,遍体鳞伤地走出“乌台”黑狱,在大儿子苏迈的陪同下,于漫天风雪中离开京城,踏上被贬往黄州的路途。

在黄州,他把自己变为一个农夫,努力融入当地人的生活,去探索书写自己的新方式。

九月的一个深秋之夜,苏东坡和朋友在东坡雪堂开怀畅饮,醉后返归临皋住所,没想家僮已然入睡,敲门半天不应。他独自来到江边,听着江涛汹涌,不禁思潮起伏,吟出了《临江仙•夜归临皋》:

从春风得意的科场奇才,到落寞失意的戴罪犯官,朝野风雨凋零,他不再是当年那个风华少年,眼中看到的,也不再是他青年时所见的“平和世界”。

还有一次,他头上顶着一个大西瓜在田地里边走边唱,一个七十多岁的老太婆对他说:“你过去是朝廷的大官,现在想来,是不是像一场春梦?”

长恨此身非我有,何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。

4当苏东坡用自己丰盈的生命忘情地投入黄州这片博大辽阔的土地时,他演绎出了文学和艺术史上最完美的历史传奇。

十月十五他和朋友重游赤壁,又写下了《后赤壁赋》。同年创作的还有《念奴娇·赤壁怀古》和被誉为“天下第三行书”的《寒食帖》。

本文由手机网投平台大全发布于中国史,转载请注明出处:推荐文章,世界以痛吻我

关键词: