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来了不想走,敦煌学在世界

文章作者:中国史 上传时间:2019-10-05

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敦煌是联合国教科文组织评定的世界自然和文化双重遗产之一,敦煌文献是中国近代学术史上最伟大的发现之一—— 敦煌——四大文明的交汇地 敦煌位于甘肃省西部,在河西走廊最西端,处在丝绸之路的三叉路口。从这里向东,通过河西走廊,可以跟内地长安联系起来。向西,可以和我国的新疆以及中亚、西亚、南亚直至欧洲地区联系起来,所以敦煌从汉代开始就一直是中西交通、贸易和文化的交汇之地。汉武帝以后,先后在这里建了两座关城,即玉门关和阳关。 北京大学教授、著名学者季羨林先生说:“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个:中国、印度、希腊、伊斯兰,再没有第五个;而这四个文化体系汇流的地方只有一个,就是中国的敦煌和新疆地区,再没有第二个。”莫高窟和敦煌文献就是这种汇流的具体见证。 古代的商人也是文化的使者。当经过长途跋涉的商人来到敦煌后,他们在精神上或心理上也需要有所寄托,于是莫高窟诞生了。莫高窟主要是佛教徒发愿、修行、礼拜的处所。莫高窟开凿于前秦建元二年(公元366),其后经过千余年的连续修凿,现存石窟700余个,其中有壁画、雕塑的洞窟有500多个。敦煌石窟是融建筑、雕塑、壁画三者于一体的立体艺术,是中国古代艺术史的百科全书。莫高窟是艺术家的圣地。如果搞艺术的人没有到过敦煌,那是不可想象的。 敦煌壁画是在洞窟四周所绘的佛画,包括佛教人物画、佛传故事画、供养画、装饰图案画等,内容丰富多彩。敦煌石窟现存壁画约5万多平方米,最大画幅达50平方米,是研究中国绘画史及古代社会历史的重要资料。 敦煌彩塑是敦煌石窟的主体,现存彩塑3000多身,既有三十多米高的巨像,也有十几厘米的小像,姿态各异。 王道士发现了藏经洞 宋代以后,海上丝绸之路兴起,陆上丝绸之路趋于沉寂。莫高窟在西夏之后很长时间里香烟冷落。 莫高窟后面是鸣沙山,风老是把沙吹下来,时间一长,就把很多洞窟的门口堙埋掉了。1900年6月22日,当时管理着莫高窟的道士王圆箓通过化缘得来一点钱,请了一些人来清除洞窟前面的积沙。当清除了第16窟前面的流沙时,墙壁上裂开了一条缝,发现了一个洞中之洞,这就是后来大名鼎鼎的藏经洞! 藏经洞的发现“生不逢时”。1900年正好是八国联军侵略我国的时候。此前的6月17日,八国联军攻占了天津大沽炮台,7月14日攻占天津,8月16日攻占北京……当时的中国处于一个最不幸的年代。所以敦煌文献发现不久,就陆续遭到国内外探险家的垂顾。 最早来莫高窟盗宝的是英国籍匈牙利人斯坦因。他于1907年3月到了莫高窟,以200两银子的代价,共得到了14000件左右敦煌写卷和绢画等艺术品,主要藏于伦敦大英图书馆。   第二个到敦煌的是法国的伯希和,他熟悉中文。1908年2月25日,他到达敦煌莫高窟,在藏经洞中以500两银子的代价,挑选了7000多件敦煌写卷。现藏于法国国立图书馆。伯希和是一个很有名的汉学家,他拿走的都是他精选过的卷子。伯希和以后是俄罗斯的东方学家鄂登堡。1914年到1915年,鄂登堡率领俄国第二次中亚考察队来敦煌活动,获得约18000多件敦煌写卷和绢画等艺术品。现藏于俄罗斯联邦科学院东方学研究所圣彼得堡分所。敦煌文献的总数大概是6万件左右。其中我们国家图书馆约16000件,英国13677件,法国7000多件,俄罗斯19460件。 此外,其他一些地方都有少量的收藏,包括浙江省图书馆、浙江省博物馆、灵隐寺、浙江大学都有少量收藏。 藏经洞封闭之谜一直难解 根据敦煌文献的抄写时间,我们推测藏经洞的最迟封闭时间大概在11世纪初。至于封闭的具体原因,则至今仍是一个未解之谜。中外学者作过许多推测,主要可以分为“避难说”和“废弃说”。 所谓“避难说”,是说因为遭到某一外族的入侵,引起佛教徒的恐慌,因而采取了封闭藏经洞的措施。后来由于那些当事的和尚去世等原因,藏经洞就没有人知道了。至于具体到什么外族,有的讲西夏王朝,有的讲黑韩王朝,有的讲哈拉汗王朝,未有定论。 “废弃说”就是说藏经洞里的东西都是没用的东西。就像现在图书馆因为空间有限,要把一些过期书刊清理掉。所以有人认为当时是把一些失去实用价值的东西归置到了藏经洞内。但是这个说法也不是很可信,因为藏经洞里有很多宝贝,即使在当时来说,很多也都是很完整、很有价值的。所以“废弃说”也是说不通的。 敦煌文献的价值 1、改变了中国学术文化研究的面貌 中国的学术史,我们的历史,因为敦煌文化的发现,许多地方都要改写。莫高窟藏经洞相当于唐代的一座图书馆,敦煌文献的发现是近代学术史上最伟大的发现。敦煌文献的内容几乎涉及到中国古代的所有学科。 2、展示了普通百姓的生活面貌 敦煌文献中有大量反映普通百姓日常生活的公私文书,它们更真切地展示了普通百姓的生活面貌。   3、保存了一大批失传已久的古代文献 我想敦煌文献里大概有三分之一是世无传本的。其中包括大量历代藏经中没有收录的佛教佚典,许多古代典籍及公私文书。比如《佛说父母恩重难报经》、《佛说孝顺子修行成佛经》、《老子化胡经》、《秦妇吟》,很早都有记载了,但或没有流传下来,或没有完整的写本,或被疑为伪经。但是在敦煌文献里都看到相应的经本或写本。 4、有助于传世文献的校勘 现在传世的许多先秦两汉魏晋南北朝唐五代文献,以及许多佛经,敦煌卷子中都有数量不等的传抄本,有助于了解古书原貌和真相。 李白的《将进酒》诗,我们读了一千多年,没有发现问题。我们知道,古诗都是讲究押韵的,而李白的这首诗经常换韵,韵脚不一样。李白的诗转韵时第一句的末字通常先押新转入的韵脚,以迎接下一段的新韵。但这首诗中“天生我材必有用”句是一个例外,不合规律。敦煌文献中有三个抄本,此句皆作“天生吾徒有俊才”,则正合韵。 5、有助于解决许多疑难问题 由于时间的悬隔,或文献资料不足,古代的许多典章制度后人感到很隔膜,一些字词的来源今人也觉得不甚了了,留下了许多不解之谜。敦煌文献的发现,为我们解决这些疑难问题提供了许多重要的线索。 我国在敦煌学研究上曾经比较落后,但上世纪80年代以后,我国敦煌学界急起直追,局面已大为改观。现在已形成了几个中心:一个中心在甘肃,在地理、壁画方面他们的研究居于世界前列;北京学者在敦煌的历史和民族语言研究上有很多杰出学者;浙江在敦煌语言文字研究和敦煌文献整理上很有成就。现在可以说“敦煌在中国,研究也在中国”,我们绝大多数领域都已处在世界前列。 季羡林先生说“敦煌在中国,敦煌学在世界”。全世界有几千名学者在从事敦煌学的研究,所以它也已成为东西方文化交流的桥梁。 浙江学者名人辈出 2000年,在《浙藏敦煌文献》的首发式上,香港国学大师饶宗颐先生曾对浙江省新闻出版局局长等动情地说:“敦煌学在浙江!”这是对浙江省敦煌学研究的充分肯定。 浙江跟敦煌相距很远,却与敦煌有不解之缘。最早对敦煌藏经洞文献作记录、考订的,是浙江绍兴人叶昌炽。光绪三十年(1904年)九月五日,时任甘肃学政的著名藏书家和金石学家叶昌炽在《缘督庐日记》中记载了敦煌藏经洞的写经和画像,并作了简要的考证。敦煌学界通常把他的这一记载作为敦煌学研究的发端,因此敦煌学研究最早也是从绍兴人开始的。大学者罗振玉,上虞人,是最早注意到敦煌文献学的价值并呼吁要进行保护的,第一篇介绍敦煌学的论文也是罗振玉写的。 伯希和拿走敦煌卷子后,对敦煌卷子的价值如何心中没底,于是挑选了若干卷子来到北京,请罗振玉等品鉴。罗振玉看了这些敦煌卷子以后,发现其价值不得了。他得知敦煌藏经洞里还有一些卷子,马上告诉当时的学部,建议把这些卷子从甘肃运到北京。当时的学部、京师大学堂都不肯拿钱出来,罗振玉急了,说:“若大学无此款,由农科节省充之(当时,罗振玉是大学堂农科监督),即予俸亦可捐充。”事情才得以办成。 敦煌艺术研究所的第一任所长是杭州人常书鸿。在极其困难的情况下在莫高窟坚守了四十年,被称为“敦煌守护神”。 姜亮夫先生跟常书鸿很相近,他去巴黎攻读博士学位,看到敦煌这么多宝贝都在国外,书也不读了,整天在法国、英国的图书馆里抄写敦煌卷子,回国以后就把手抄的东西整理出来。姜先生是敦煌学的开拓者之一。 然后是蒋礼鸿先生,浙江嘉兴人,生前在杭州大学任教,他的《敦煌变文字义通释》先后增订过5次,是敦煌文献研究者人人案头必备的工具书,同时,也是所有敦煌学著作中被引用得最多的书。 现在,浙江的一批中青年学者继承老一辈的优良传统,发扬在敦煌语言文字研究和敦煌文献整理方面的传统优势,正在编纂集大成的《敦煌文献合集》。这一项目的完成,将是浙江儿女对敦煌学的又一贡献。(本报记者 陈骥 整理)2008年8月20日

敦煌存在的本身就是一个奇迹。这是一座建立在戈壁荒漠中的城市,有着异乎寻常的繁华。沙洲夜市里,葡萄美酒夜光杯,烤肉怪石羊脂玉,争奇斗艳。邻桌不起眼一位中年人随意清唱,竟然声如天籁,语惊四座。来自世界各国的驴友,插肩而过间淡淡一笑,然后相忘于江湖。似乎每一个宾馆和旅舍,都有如新龙门客栈般藏龙卧虎。丝路花雨漫天而舞,海市蜃楼乍现还无。怀旧的诗人追随驼铃而来,中原风物和西域情调和平共处。繁华与荒芜,现代与远古,丰饶及残缺,在时空中缤纷交错。

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以前,我很少听讲座。

鸣沙山

8月28日,甘肃省政协举办“理论大讲堂”活动,邀请兰州大学敦煌学研究所教授王冀青作“敦煌文化与丝绸之路”专题讲座。省政协副主席康国玺主持。省政协副主席尚勋武、郭天康及秘书长陈伟出席并聆听。

自从大前年,文博会筹备,召开,听的机会多了起来。

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讲座中,王冀青从“丝绸之路”概念的形成、陆上丝绸之路的兴衰与敦煌枢纽地位的演变、敦煌莫高窟的开凿与藏经洞的封闭、丝绸之路与敦煌的再发现、敦煌文物外流与敦煌文化走向世界等五个方面作了深入浅出的辅导,讲座视野宽广、事例鲜活、史料翔实,使大家对敦煌文化有了新的认识。

印象深的几次,都和敦煌有关。

向往沙漠起源于三毛的撒哈拉,印象中的沙漠是一望无际的是杳无人烟的,然而鸣沙山却是建立在城市中,或许应该说是城市围绕着鸣沙山建立发展吧,那个检票口就像是一道穿梭墙,外面还是车水马龙的城市街道,里面一下子成了茫茫大漠...

康国玺表示,敦煌文化是甘肃人的骄傲,也是甘肃人引以为豪的文化基因。学习好敦煌文化是坚定甘肃人文化自信的必然路径,也是弘扬中华传统文化和社会主义核心价值观的重要内容。省政协机关广大干部职工要坚定“四个自信”,把文化传承作为履职的着力点,多学习文化知识、多传承文化学说、多积淀文化基因。要立足本职岗位举办好省政协主席会议确定的“中华文化与‘一带一路’”文化论坛和文化甘肃系列丛书的征集编纂工作,努力为甘肃的文化建设建言献策。

2015年,在莫高窟数字中心,敦煌文化驿站,聘请中国著名地理历史学家、博士生导师葛剑雄教授,为中外游客和文化界人士,免费讲述敦煌历史文化,而后在同一地点,又是北京舞蹈学院教授,讲敦煌音乐舞蹈。

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2016年,文博会期间,受邀参会的军旅作家王树增,在文博园里,做题为“远征  历史  记忆”讲座,为我们重新翻开革命历史画卷,重述红军长征,和今日丝绸之路重启意义。

月牙泉是茫茫大漠的一处自然奇观,它是天的镜子,沙漠的眼,星星沐浴的的乐园。月牙泉被鸣沙山环抱,水面酷似一弯新月....

省政协机关和省级各民主党派、工商联机关全体干部参加活动。

2017年9月,著名作家吉狄马加、阿来、戈舟、郭文斌,又在文化馆的读者见面会上,谈敦煌文化发展和写作,以及记录历史,写作者的时代责任和担当。

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就在前不久,12月22日,著名敦煌学专家、敦煌研究院副院长张先堂先生,又讲“敦煌历史文化与丝绸之路”。

炙烤的气温,陡峭的沙山。鱼贯蜿蜒至沙漠深处的骆驼队,天空不时飞过的动力滑翔伞,身着飘逸红裙的游人,衬托出一幅绝美的沙漠风情画作。

耳福不小。

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当时的情况是听者爆满,图书馆那么大的报告厅,根本坐不下,只好临时添加座椅,几个走道里,边边角角,几乎没有空地。

爬沙是一件非常累的事情,看着不高的小沙坡上三步陷两步,登顶就累瘫了,正午的鸣沙山很热,一定要在下午5点以后去。

看来,不仅仅是我,许许多多敦煌人,外来者,都对敦煌丰富的历史文化,产生了浓厚兴趣。

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面对生我养我的这片热土,说实话,了解的很片面,以至于急忙之下,能讲述的非常有限。

敦煌是个历史感很厚重的城市,而我本人又非常的喜欢逛博物馆,自然是不能错过敦煌博物馆了。

要说了解敦煌,早在30年前,遥远的八十年代,金秋十月,刚出校门,就听张仲先生讲敦煌历史,他可是敦煌市志编者之一,当时也到莫高窟实地参观,看了很多洞窟,做了笔记,后几经辗转,早已遗失。

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近几年有关敦煌,丝绸之路讲座,除非外出,不曾错过。可以说每次听,都有新的内容,新的收获,即是大多遗忘,总有星星点点,留在脑海中。它们怎么说呢,在我心灵的高地上,正在一层芦苇一层土地垒起,加厚,变高,变得立体,有看头,也有回味头。

一般来到博物馆还是要讲解才能真正的学习到,很多历史背景和故事,展出文物有什么特色,还是要听讲解才了解的,但是我实在是囊肿羞涩,就偷偷的蹭旁边的讲解……

这样的我,冬至这一天,也是专心倾听,生怕漏掉重要的信息,我知道好多人,因为上班没法来听,十分遗憾,我则心满意足,就像哪本书上说的,像个丰收了的农民,穿着簇新的衣服,高高兴兴地乐呵。

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在已知历史史实里,又增加了新的内容。比如王圆箓所建千相塔,损毁,功过。比如藏经洞里的《金刚经》,如今在大英博物馆为镇馆之宝,再比如,“救人一命,胜造七级浮涂。”和出土文物的联系,比如长安___天山廊道,又一处世界文化遗产,比如一带一路实施,丝路沿线国家,已经和我们签下的协议,以后的合作,发展。

通过参观博物馆,了解了敦煌这个城市发展的历史沿革和以后发展的规划,还可以看到仿真的莫高窟某个洞窟以及里面的壁画。

冬天这里并不寒冷,这一个个消息,如同春天的信使,轻巧活泼的展现在眼前,让人心生希翼、快活,以及感激。

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习主席在2013年,提出一带一路的战略构想,至今,仅仅过去了四个年头,我们敦煌,因为特殊的地理位置和悠久的历史文化,被定为文博会的永久会址,这些好消息,一件件向我们涌来,真有应接不暇之感哦。

这个博物馆的先天基因特别好,因为敦煌地理位置在丝绸之路的咽喉要道,历史上的政权更迭也多,佛教艺术就更别提了,莫高窟就在眼前,据博物馆工作人员介绍,库房里的宝贝都要放不下了。

可是两个半小时的讲座,我听得心悦诚服,专家如数家珍,娓娓道来,不时回荡在报告厅的,是久久的热烈的掌声。

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其它听众,也如我一样,如沐春风。也感到肩上的担子沉重,那种整装待发,那种磨拳擦掌,雄心顿起,想尽最大的努力,为家乡干出点啥的愿望,特别强烈。

博物馆内外设计紧扣敦煌主题,充满了西域丝绸之路的历史感与色彩元素,更梳理了敦煌这个丝路明珠的重要历史人物与要塞地标。漫步其中,一馆一馆看去,仿佛在历史中穿越。

关于丝绸、飘带,关于菩萨、观音,关于彩塑、木结构,关于复兴、发展,这些优美的语词,从严谨的学者口中吐出,当真如口吐莲花,满室馨香。

看过了敦煌博物馆,深深的为这里的文化所折服,又听说了《丝路花雨》,所以决定来看看。

这样的时候,我呆呆的坐在那儿,还没有听够,还想再听。

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对脚下的土地,滋生出特别复杂的感情,伟大的时代,伟大的决策,是地处边远的西北小城,变得越来越美,文化气息浓厚的化都化不开,各种讲座、展览,层出不穷,国外的,中国的,本土的,外地的,我方唱罢你登台,一派红火景象。

《丝路花雨》可以说是久负盛名,《丝路花雨》被誉为“中国舞剧之最”和“东方的天鹅湖”将瑰丽多彩的敦煌壁画搬上舞台,艺术形象地再现了敦煌文化的博大精深和古丝绸之路繁荣昌盛的辉煌景象。

我的手太慢,记录的太有限,精心准备的文化大餐,让我手脚忙乱,还没把上一句要紧的话记全,下一个更精彩的内容又纷至沓来,我在这样富有知识性、趣味性的讲述中,听得醉了。

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还有那些精美图片,来自其他国家博物馆或图书馆,藏经洞中经卷,隔着千年历史,出现在眼前,展示的壁画,经卷上的文书,都非常清晰,这样图文并茂的讲述,同时给人视角和听角的双重感受,印象更深,这是我最喜欢的。

演出很震撼,可以看出演员们扎实的舞蹈功底,演出以中国唐朝极盛时期为背景,以举世闻名的丝绸之路和敦煌壁画为素材,博采各地民间歌舞之长,再现了唐朝内政昌明,对外经济、文化交往频繁的盛况。

冬天的敦煌,自然夺去绿色,花朵,可我们的心里,春光明媚。对美的追求,对历史的着迷,对未来的乐观,让我笑逐颜开,只想歌唱。

“此舞只应天上有,人间难得看几回”。谁能想象,这场演出竟然已经上演了三十多年之久,任何看过演出的人,都为英娘的舞姿倾倒,一手反弹琵琶弹得人为之陶醉,只是一眼便再也移不开目光。

在家乡听讲敦煌,是回顾,更是展望。

真的是很值得一看的演出,来了敦煌真的不要错过,要不是时间有限,我也想看《敦煌盛典》,如果说《丝路花雨》是壁画中的飞天仙女走进现实,那么《敦煌盛典》就是让你走进壁画中去感受那千年一叹的爱情故事了。

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去敦煌当然要去莫高窟!尤其再看了《丝路花雨》之后,更是对莫高窟中的壁画念念不忘。

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石窟始建于东晋十六国时期,石窟开凿历经了千年,直到元朝结束。拥有大量的壁画、石窟、文物等,是全世界闻名的佛教艺术胜地。

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作为四大名窟之首,这里洞窟735处,壁画4.5万平方米,彩塑2415尊,可能出于保护原因,很多大大小小的石窟都安了门窗,且紧闭着,无法参观。

莫高窟可谓是东方的卢浮宫,里面是不允许拍照的,但是真的要来看看,绝对是不虚此行。

莫高石窟的右侧,是藏经洞文物陈列馆。我注意到,这里已经几乎见不到外国人面孔了,只有解说员在用沉痛的语调,向国人反复地宣讲。这里,除了展现莫高窟藏经洞尚存的艺术珍品外,用了更多的空间和笔墨,讲述藏经洞珍宝被劫掠和破坏的历史。英国人因坦斯、法国人伯希和、美国人华尔纳,日本人、俄国人……一幅幅当事人的照片和文字,似要让后人记住劫掠者如何在中国大地上横行无忌。

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我们的那组讲解员带我们参观了13个洞窟,讲了很多壁画上面的小故事,在旺季恐怕参观不了这么多洞窟,感叹莫高窟的历史博大精深,很有收获,为了保护文物,洞窟内禁止拍照,反而能更好的听讲解员讲述,敦煌旅游必来之地。

那些塑像与壁画,因为破损与残缺,愈加无与伦比。是历经沧桑却永远无法褪去的颜色。是让我们泪流满面的震撼的力量。是今生不能消散的记忆与梦痕。

敦煌之行到此就到了尾声了,这一趟,感受了在苍凉的大西北的土地之下,埋藏的是深深的文化底蕴,而我们所要做的,则是保护好这一份文化气息,将之留存给后世子孙。

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